Naistel on paavsti uuele lugejate seadusele - akolüütidele - vastuolulisi reaktsioone

Naiste vaated kogu katoliku maailmas on jagatud paavst Franciscuse uue seaduse tõttu, mis lubab neil massil suuremat rolli mängida, ühed tervitavad seda kui olulist sammu edasi ja teised ütlevad, et see ei muuda praegust olukorda.

Teisipäeval avaldas Francis kanooniseaduse muudatuse, mis vormistab naiste ja tüdrukute võimaluse paigaldada lugejaks ja akolüütideks.

Ehkki lääneriikides, näiteks Ameerika Ühendriikides, on juba ammu levinud tava, et naised töötavad lugejana ja teenivad altari juures, on ametlikud teenistused - mida kunagi peeti preesterluseks valmistujate jaoks "väiksemateks korraldusteks" - reserveeritud meestele.

Uue seadusega nimetatakse motu proprioks või paavsti alluvuses välja antud seadusandlikuks aktiks kanooniseaduse kaanonit 230, kus varem öeldi, et "ilmikud, kellel on piiskoppide konverentsi määrusega kehtestatud vanus ja nõuded, võivad ettenähtud liturgilise riituse kaudu alaliselt lektori ja akolüütide ministeeriumidesse ".

Nüüd algab muudetud tekst, "ilmikud, kellel on vanus ja kvalifikatsioon", seades ministeeriumidesse vastuvõtmise ainsaks tingimuseks ristimise, mitte sugu.

Tekstis kinnitas paavst Franciscus, et see samm on osa püüdest paremini ära tunda "väärtuslikku panust", mille naised katoliku kirikus annavad, rõhutades kõigi ristitute rolli Kiriku missioonil.

Siiski eristab ta dokumendis ka selgelt “ordineeritud” ministeeriume nagu preesterlus ja diakoonia ning kvalifitseeritud ilmikutele avatud ministeeriumid tänu oma nn ristimispreesterlusele, mis erineb pühade ordude omast.

Itaalia ajalehes La Nazione 13. jaanuaril avaldatud veerus märkis katoliiklasest veteranajakirjanik Lucetta Scaraffia, et paljud kiriku naised tervitasid paavsti seadust kiitusega, kuid kahtluse alla seadsid: „See on tõesti edasiminek. naistele aastakümneid, isegi Püha Peetruse missa ajal täidetud ülesandeid, tunnustust, mida ükski naisorganisatsioon pole kunagi palunud? "

Märkides, et uus seadus ühendab diakooniat preesterlusega, kirjeldades mõlemat kui "ordineeritud teenistust", mis on avatud ainult meestele, ütles Scaraffia, et diakonaat on ainus ministeerium, mida Rahvusvaheline Ülemjuhatajate Liit (UISG) on palunud. paavst Franciscusele 2016. aasta publiku ajal.

Pärast seda publikut moodustas paavst komisjoni naisdiakonaadi uurimiseks komisjoni, kuid rühm oli jagatud ega suutnud konsensusele jõuda.

2020. aasta aprillis moodustas Francesco asja uurimiseks uue komisjoni, kuid Scaraffia märkis oma veerus, et see uus komisjon pole veel kokku tulnud ja pole teada, millal nende esimene koosolek korraldada võib.

Hoolimata praeguse koroonaviiruse pandeemiaga seotud muredest, ütles Scaraffia, et mõnede jaoks on "suur hirm, et see lõpeb nagu eelmine, see on ummikus, ka tänu sellele uuemale dokumendile".

Seejärel vihjas ta osale tekstist, milles öeldakse, et lugeja ja akolüüdi ministeeriumid nõuavad "stabiilsust, avalikku tunnustust ja piiskopi mandaati", öeldes, et piiskopi mandaat suurendab "hierarhia kontrolli ilmikute üle. "

"Kui siiani võib mõni ustav juhtuda enne missat pöörduma preestri poole, kes palub tal teha üks ettelugemistest, pannes teda end kogukonna aktiivse osana tundma, on tänasest vaja piiskoppide tunnustust," ütles ta. määratledes sammu "viimane samm ustavate elu klerikaliseerimise ning naiste valiku ja kontrolli suurendamise suunas".

Scaraffia ütles, et Vatikani II kirikukogu ajal alustatud diakoonia taastamise otsus, mis lubas abielus meestel diakoniteks ordineerida, pidi eristama diakooniat preesterlusest.

Diakonaati pääsemine on "ainus tegelik alternatiiv naispreesterluse taotlemisele", ütles ta, kurtes, et tema arvates on naiste osalemine kiriku elus "nii tugev, et iga samm edasi - tavaliselt hilja ja ebajärjekindel - see piirdub mõne ülesandega ja nõuab ennekõike ranget hierarhia kontrolli “.

UISG ise avaldas 12. jaanuaril avalduse, milles tänas paavst Franciscust muudatuse tegemise eest ega maininud diakonaadi määramist ordineeritud naistele suletud ministeeriumiks.

Otsus lubada naisi ja mehi lugejate ja akolüütide teenistusse on "märk ja vastus dünaamikale, mis iseloomustab kiriku olemust, dünaamikat, mis kuulub Pühale Vaimule, kes esitab kirikule pidevalt väljakutse kuuletudes ilmutusele ja tegelikkusele". , nad ütlesid.

Ristimise hetkest alates "saavad meist, kõigist ristitud meestest ja naistest, Kristuse elu ja missiooni osalised ning võime kogukonda teenida", lisades, et nende teenistuste kaudu Kiriku missioonile kaasa aitamiseks aitab ta meid mõista, nagu Püha Isa oma kirjas ütleb, et selles missioonis "oleme ordineeritud üksteisele", ordineeritud ja ametisse määramata ministrid, mehed ja naised, vastastikuses suhtes ".

"See tugevdab evangeelset osaduse tunnistajat", ütlesid nad, märkides, et naised teevad paljudes kohtades maailmas, eriti pühitsetud naised, juba olulisi pastoraalseid ülesandeid "järgides piiskoppide juhiseid", et vastata evangelisatsiooni vajadustele.

"Seetõttu on universaalse iseloomuga Motu Proprio kinnitus kiriku teele, tunnustades nii paljude naiste teenimist, kes on hoolitsenud ja hoolitsevad jätkuvalt Sõna ja Altari eest," ütlesid nad.

Teised, näiteks Mary McAleese, kes töötas Iirimaa presidendina aastatel 1997–2011 ja kritiseeris avalikult katoliku kiriku hoiakut LGBT-teemadel ja naiste rolli, võtsid karmima tooni.

Nimetades uut seadust "häirimise polaarseks vastandiks", ütles McAleese avaldamise järgses kommentaaris "See on minimaalne, kuid siiski teretulnud, sest see on lõpuks tunnustus", et oli vale keelata naiste paigaldamine lugejaks ja akolüütideks. 'Alusta.

"Need kaks rolli avati ainult ilmikutele lihtsalt ja ainult Püha Tooli südamesse kinnistunud misogüünia tõttu, mis kestab tänaseni," sõnas naine ja rõhutas, et varasem naiste keeld oli "jätkusuutmatu, ebaõiglane ja naeruväärne".

McAleese rõhutas paavst Franciscuse korduvat nõudmist, et uksed naiste preesterluse ordinatsioonile oleksid kindlalt suletud, väljendades oma veendumust, et "naised tuleb ordineerida", öeldes, et teoloogilised argumendid selle vastu on "puhas koodoloogia" .

"Ma ei viitsi seda isegi arutada," ütles ta ja lisas: "Varem või hiljem see laguneb, laguneb omaenda surnud kaalu all."

Tundus, et teised rühmad, nagu katoliiklikud naised räägivad (CWS), võtavad kesktee.

Avaldades rahulolematust selle üle, et uus seadus keelab naistel diakoonia ja preesterluse, kiitis CWSi asutaja Tina Beattie ka dokumendi avatud keelt, öeldes, et edasiminekuks on potentsiaali.

Dokumendi avaldamisele järgnenud avalduses ütles Beattie, et pooldab seda dokumenti, sest kui naised on alates 90. aastate algusest töötanud lektori ja akolüütide ministeeriumides, "sõltub nende võime seda teha komisjoni nõusolekul. nende kohalikud preestrid ja piiskopid “.

"Kihelkondades ja kogukondades, kus katoliiklik hierarhia on naiste suurenenud osalemise vastu, on neil keelatud juurdepääs nendele liturgilistele rollidele," ütles ta, öeldes, et kanoonilise seaduse muudatus tagab, et "naised ei ole enam selliste vaimulike kapriiside all. "

Beattie ütles, et pooldab ka seadust, kuna tekstis nimetab paavst Franciscus muutusi kui "õpetuslikku arengut, mis vastab ilmikute ministeeriumide karismadele ja aegade vajadustele seoses evangeeliumiga".

Tema kasutatav keel on märkimisväärne, ütles Beattie, rõhutades, et kuigi viimastel aastatel on Vatikanis määratud autoriteetsetele ametikohtadele mitu naist, siis "need puudutavad asutuse juhtimist, mitte õpetus- ja liturgilise usu elu".

"Selle kinnitamine, et doktriin võib areneda seoses naiste liturgiliste rollidega, tähendab märkimisväärset sammu edasi, hoolimata naiste jätkuvast väljaarvamisest Pühadest Ordudest," ütles ta.

Beattie ütles ka, et seaduse vastuvõtmine näitab, et "kanoonikaseaduse muutmine on väike ülesanne, kui see on ainus takistus naiste osalusele".

Märkides, et naistel on praegu kardinali roll keelatud, kuna kanooniseadus reserveerib positsiooni piiskoppidele ja preestritele, märkis ta, et "kardinalide ametissenimetamiseks pole doktriinseid nõudeid" ja et kui kardinalide käitumine seda nõuab piiskoppideks või preestriteks, "võidi naisi nimetada kardinalideks ja neil oleks seetõttu olnud paavsti valimistel otsustav roll".

"See viimane areng ei pruugi kinnitada naiste täielikku sakramentaalset väärikust, mis on tehtud Jumala näo järgi, kuid seda saab terviklikult omaks võtta ja kinnitada tõeliselt teretulnud õpetusliku arenguna," ütles ta.