Taaveti palju naisi on Piiblis
Taavet on enamikule inimestele tuttav kui suur piiblikangelane tänu oma vastasseisule (hiiglasliku) vilistide sõdalase Gati Koljatiga. Taavet on tuntud ka harfi mängimise ja psalmide kirjutamise poolest. Need olid aga vaid mõned Taaveti paljudest saavutustest. Taaveti lugu hõlmab ka palju abielusid, mis on mõjutanud tema tõusu ja langust.
Paljud Taaveti abielud olid poliitiliselt motiveeritud. Näiteks pakkus Taaveti eelkäija kuningas Saul mõlemale tütrele eraldi ajal Taaveti naisi. Sajandeid on seda "veresideme" kontseptsiooni - ideed, et valitsejad tunnevad end ühenduses kuningriikidega, mida valitsevad nende naiste sugulased - sageli kasutatud ja sama sageli rikutud.
Kui palju naisi on Taavet Piiblis abiellunud?
Sel Iisraeli ajaloo ajastul oli lubatud piiratud polügaamia (mees, kes oli abielus mitme naisega). Kuigi Piibel nimetab Taaveti abikaasaks seitset naist, on võimalik, et tal oli neid rohkem, samuti mitu sugulast, kes võisid talle tunnustamata lapsi kinkida.
Taaveti naiste kõige autoriteetsem allikas on 1. kroonika 3, kus on loetletud Taaveti järeltulijad 30 põlvkonna vältel. See allikas nimetab seitset naist:
Ahinoam Jezreelist
Abigail Karmel
Maachah, Geshuri kuninga Talmai tütar
Lisama
lõpetamine
Egla
Bathm-šua (Batseba), Ammieli tütar
Taaveti laste arv, asukoht ja emad
Taavet oli abielus Ahinoami, Abigaili, Maacha, Haggithi, Abitali ja Eglahaga 7–1 / 2 aasta jooksul, mil ta valitses Hebronis Juuda kuningana. Pärast seda, kui Taavet kolis oma pealinna Jeruusalemma, abiellus ta Batsebaaga. Kumbki tema esimesest kuuest naisest sünnitas Taaveti, samas kui Batseba sünnitas talle neli last. Pühakirjad kokku teatavad, et Taavetil oli 19 last erinevatest naistest ja tütar Tamar.
Kus Piiblis abiellub David Michaliga?
1. kroonika 3. poegade ja naiste nimekirjas Michal, kuningas Sauli tütar, kes valitses c. 1025–1005 eKr võib tema väljajätmine sugupuust olla seotud 2. Saamueli 6:23, mis ütleb: „Surmapäevadel ei olnud Sauli tütrel Michalil lapsi”.
Ent entsüklopeedia Juudi naised andmetel on judaismis rabiinitraditsioonid, mis esitavad Michali kohta kolm väidet:
kes oli tõesti Taaveti lemmik naine
mis oma ilu poolest sai hüüdnime "Eglah", mis tähendab vasikat või vasikasarnast
kes suri sünnitades Taaveti poega Ithreami
Selle rabiinse loogika lõpptulemus on see, et 1. kroonika 3. viidet Eglahile võetakse kui viidet Michalile.
Millised olid polügaamia piirid?
Juudi naised väidavad, et Eglahi ja Michali võrdsustamine oli rabide viis viia Taaveti abielud vastavusse 17. Moosese 17:2 nõuetega - Toora seadusega, mis nõuab, et kuningal "ei oleks palju naisi". Taavetil oli Juuda kuningana Hebronis valitsedes kuus naist. Seal olles ütleb prohvet Naatan 12. Saamueli 8: 18-s Taavetile: "Ma annaksin sulle kaks korda rohkem", mida rabbid tõlgendavad nii, et Taaveti praeguste naiste arvu võib kolmekordistada: kuuelt 18-le. tõi oma abikaasade arvu seitsmele, kui ta hiljem Jeruusalemmas Batseba abiellus, nii et Taavetil oli palju vähem kui maksimaalselt XNUMX naist.
Teadlased vaidlevad selle üle, kas David abiellus Merabiga
1. Saamueli 18: 14–19 loetleb Taaveti kihlatud Merabi, Sauli vanimat tütart ja Miikaali õde. Naised Pühakirjas märgivad, et Sauli eesmärk oli siin siduda Taavet oma abielu kaudu eluks ajaks sõduriga ja viia seeläbi Taavet olukorda, kus vilistid võiksid teda tappa. Taavet ei võtnud sööta, sest 19. salmis on Merab abielus meholaatlase Adrieliga, kellega tal oli 5 last.
Juudi naised väidavad, et püüdes konflikti lahendada, väidavad mõned rabid, et Merab abiellus Davidiga alles pärast oma esimese abikaasa surma ja et Michal abiellus Davidiga alles pärast õe surma. See ajajoon lahendaks ka 2. Saamueli 21: 8 tekitatud probleemi, kus Michal olevat abiellunud Adrieliga ja sünnitanud talle viis last. Rabid väidavad, et kui Merab suri, kasvatas Michal oma õe viis last enda omaks, nii et Michal tunnistati nende emaks, kuigi ta polnud abielus nende isa Adrieliga.
Kui Taavet oleks abiellunud Merabiga, oleks tema seaduslike abikaasade koguarv olnud kaheksa, jällegi usuõiguse piirides, nagu rabid hiljem tõlgendasid. Merabi puudumist Taaveti kronoloogias 1. kroonika 3. osas võib seletada asjaoluga, et Pühakiri ei registreeri ühtegi Merabist ja Taavetist sündinud last.
Piibli 3 Taaveti naistest paistavad silma
Selle arvulise segaduse keskel paistavad Piibli kolm Taaveti naist paljudest silma selle poolest, et nende suhted pakuvad Taaveti tegelaskuju kohta olulisi teadmisi. Need naised on Michal, Abigail ja Batseba ning nende lood on Iisraeli ajalugu suuresti mõjutanud.