Piibli vastutuse vanus ja selle tähtsus
Aruandekohustuse vanus viitab ajale inimese elus, mil ta suudab otsustada, kas usaldada päästet Jeesusesse Kristusesse.
Judaismis on 13 vanus, mil juudi poisid saavad täiskasvanud mehega samad õigused ja saavad "seaduse lapseks" või bar micvaks. Kristlus laenas judaismist palju tavasid; mõned kristlikud konfessioonid või üksikud kirikud määrasid vastutuse vanuse siiski tunduvalt alla 13 aasta.
See tõstatab kaks olulist küsimust. Kui vana peaks inimene olema ristimisel? Ja kas enne vastutusea lõppu surnud beebid või lapsed lähevad taevasse?
Lapse ristimine uskliku vastu
Me arvame, et beebid ja lapsed on süütud, kuid Piibel õpetab, et kõik on sündinud patuse loomuga, mis on päritud Aadama sõnakuulmatusest Jumala vastu Eedeni aias. Sellepärast ristivad rooma-katoliku kirik, luteri kirik, ühendatud metodisti kirik, piiskoplik kirik, ühendatud Kristuse kirik ja teised konfessioonid imikuid. Usutakse, et last kaitstakse enne, kui ta jõuab vastutusikka.
Seevastu paljud kristlikud konfessioonid, näiteks lõunapoolsed baptistid, Kolgata kabel, Jumala assambleed, mennoniidid, Kristuse jüngrid jt, harrastavad usklike ristimist, kus inimene peab enne ristida. Mõned kirikud, kes ei usu imikute ristimisse, harjutavad lapsele pühendumist - tseremooniat, kus vanemad või pereliikmed kohustuvad last õpetama Jumala teedel, kuni ta jõuab vastutusikka.
Hoolimata ristimispraktikatest korraldavad peaaegu kõik kirikud juba varakult lastele usuõpetust või pühapäevakooli tunde. Küpsedes õpetatakse lastele kümmet käsku, et nad teaksid, mis on patt ja miks peaksid seda vältima. Samuti saavad nad teada Kristuse ristil ohverdamisest, andes neile põhiteadmise Jumala päästekavast. See aitab neil aruandlusikka jõudmisel teha teadlikku otsust.
Laste hingede küsimus
Kuigi Piibel ei kasuta mõistet „aruandluse vanus”, mainitakse imikute surma küsimust 2. Saamueli 21–23. Kuningas Taavet oli abielurikkumise teinud Batseba juures, kes jäi rasedaks ja sünnitas hiljem surnud lapse. Pärast lapse nutmist ütles David:
«Kui laps oli veel elus, paastusin ja nutsin. Mõtlesin: "Kes teab? Igavene võib olla minu vastu lahke ja lasta tal elada “. Aga nüüd, kui ta on surnud, miks peaksin paastuma? Kas ma saan selle uuesti tagasi tuua? Lähen tema juurde, aga ta ei tule minu juurde tagasi. "(2. Saamueli 12: 22–23, NIV)
Taavet oli kindel, et tema surma järel läheb ta poja juurde, kes oli taevas. Ta usaldas, et Jumal ei süüdista oma lahkuses last isa patus.
Rooma-katoliku kirik on sajandeid õpetanud õpetust infantiilsest ebakindlusest, kohast, kus ristimata imikute hing läks pärast surma, mitte taevas, vaid igavese õnne koht. Katoliku kiriku praegune katekismus on aga sõna "limbo" eemaldanud ja nendib nüüd: "Mis puutub lapsi, kes on surnud ilma ristimiseta, siis võib kirik usaldada neid ainult Jumala halastusele, nagu seda tehakse ka matuserituaalides. .. lubage meil loota, et ristimata surnud laste jaoks on olemas võimalus pääseda “.
„Ja me oleme näinud ja tunnistanud, et Isa saatis oma Poja maailma Päästjaks,” ütleb 1. Johannese 4:14. Enamik kristlasi usub, et Jeesuse päästetud "maailm" hõlmab neid, kes pole vaimselt võimelised Kristust vastu võtma, ja neid, kes surevad enne aruandlusikka jõudmist.
Piibel ei toeta ega eita rõhutatult aruandluse ajastut, kuid nagu ka muude vastuseta küsimuste puhul, on parim asi seda hinnata Pühakirja valguses ja siis usaldada, et Jumal oleks nii armastav kui ka õiglane.