Lourdes: sellepärast on imed tõesed

Dr FRANCO BALZARETTI

Lourdese rahvusvahelise meditsiinikomitee (CMIL) liige

Itaalia katoliku meditsiiniliidu (AMCI) riigisekretär

LOURDIDE PARANDUSED: TEADUSE JA USUSE VAHEL

Esimeste seas, kes Massabielle'i koopa juurde tormasid, on ka Catherine Latapie, vaene ja kare talupoeg, kes polnud isegi usklik. Kaks aastat varem tammest alla kukkudes oli paremas õlavarre piirkonnas nihkumine: parema käe kaks viimast sõrme olid brahiaalse põimiku traumaatilise venituse tõttu halvatud peopesa paindumisel. Catherine oli kuulnud Lourdesi uhkest allikast. Ööl vastu 1. märtsi 1858 jõuab ta koopasse, palvetab ja läheneb siis allikale ning äkilise inspiratsiooni liigutatuna sukestab ta oma käe sinna. Kohe jätkavad tema sõrmed loomulikke liikumisi, nagu enne õnnetust. Ta naasis kiiresti koju ja samal õhtul sünnitas ta oma kolmanda poja Jean Baptiste, kellest 1882. aastal sai preester. Ja just see detail võimaldab meil kindlaks teha tema taastumise täpse päeva: absoluutselt esimene Lourdese imelistest tervenemistest. Pärast seda on paranenud üle 7.200.

Kuid miks on Lourdese imede vastu nii suur huvi? Miks on seletamatute tervenemiste kontrollimiseks loodud Lourdes ainult rahvusvaheline meditsiinikomisjon (CMIL)? Ja veelkord: kas Lourdese tervenemisele on teaduslikku tulevikku? Need on vaid mõned paljudest küsimustest, mida sageli küsivad sõbrad, tuttavad, kultuurimehed ja ajakirjanikud. Kõigile neile küsimustele pole lihtne vastata, kuid proovime pakkuda vähemalt mõnda kasulikku elementi, mis aitavad meil kahtlusi hajutada ja paremini mõista Lourdese tervenemise "nähtust".

Ja keegi, pisut provokatiivselt, küsib minult: "Aga kas Lourdes ikka juhtuvad imed?" Samuti seetõttu, et peaaegu tundub, et Lourdese tervenemised on muutunud harvemaks ja keerukamaks demonstreerimiseks.

Kui aga oleme tähelepanelik viimaste kultuurilis-religioossete suundumuste ja meedia suhtes, võime selle asemel avastada imet käsitlevate konverentside, ajalehtede, teleprogrammide, raamatute ja ajakirjade leviku.

Seetõttu võime öelda, et imede teema teeb jätkuvalt publikut. Kuid peame ka märkima, et nende üleloomulike nähtuste üle otsustamisel kasutatakse sageli mõnda stereotüüpi: positivistlik eitamine, fideistlik usaldusväärsus, esoteeriline või paranormaalne tõlgendus jne ... Ja see on koht, kus arstid sekkuvad, mõnikord küsitletakse, võib-olla isegi väljaspool seda , et neid fenomenoloogiaid "selgitada", kuid mis on nende ehtsuse kontrollimiseks hädavajalikud.

Ja siin on meditsiin alates esimestest esinemistest Lourdes'il alati põhilist rolli mänginud. Esiteks Bernadette poole, kui arstlik komisjon, mida juhtis dr. Lourdes'i arst Dozous tegi kindlaks selle füüsilise ja vaimse puutumatuse, aga ka hiljem nende esimeste inimeste poole, kes olid paranemisarmist kasu saanud.

Ja taastunud inimeste arv kasvas jätkuvalt uskumatult, nii et mõlemal teatatud juhtumil oli vaja eesmärk ja eesmärk hoolikalt eristada.

Tegelikult oli Montpellier 'arstiteaduskonna dotsent Prof Vergez alates 1859. aastast vastutanud paranemiste hoolika teadusliku kontrolli eest.

Seejärel järgnes talle dr. De Saint-Maclou 1883. aastal, kes asutas Bureau Médicali oma ametlikus ja alalises struktuuris; ta oli tegelikult tajunud, et teaduslik kinnitus on iga üleloomuliku nähtuse jaoks hädavajalik. Seejärel jätkus töö dr. Boissarie, Lourdese jaoks veel üks väga oluline tegelane. Ja just tema eesistumise ajal palub paavst Pius X "kõige silmatorkavamad tervenemised allutada kiriklikule protsessile", et lõpuks tunnistada neid imedena.

Sel ajal oli kirikul juba seletamatute tervenemiste imeliseks tunnustamiseks meditsiiniline / religioosne "kriteeriumide tabel"; kriteeriumid, mille 1734. aastal kehtestas Bologna peapiiskopi autoriteetne kirik, kardinal Prospero Lambertini, kes pidi saama paavst Benedictus XIV:

Kuid vahepeal nõudis meditsiini erakordne areng multidistsiplinaarset lähenemist ja prof. Rangemaks ja sõltumatuks eksamiks loodi 1947. aastal ülikooli spetsialistidest koosnev riiklik meditsiinikomitee Leuret. Hiljem, 1954. aastal, soovis Lourdese piiskop piiskop Théas anda sellele komiteele rahvusvahelise mõõtme. Nii sündis Lourdese rahvusvaheline meditsiinikomitee (CMIL); kuhu kuulub praegu 25 alalist liiget, kes on igaüks oma distsipliini ja eriala alal pädevad. Need liikmed on põhikirja järgi alalised ja tulevad kogu maailmast ning sellel on kaks presidenti, arvestades kahte teoloogilist ja teaduslikku väärtust; seda juhib tegelikult Lourdese piiskop ja oma liikmete hulgast valitud kaasepresident.

Praegu juhib CMIL-i Msgr. Jacques Perrier, Lourdese piiskop ja prof. Francois-Bernard Michel Montpellierist, ülemaailmselt tuntud valgusti.

1927. aastal lõi selle ka dr. Vallet, Medici de Lourdes'i liit (AMIL), kuhu kuulub praegu umbes 16.000 7.500 liiget, kellest 4.000 itaallast, 3.000 prantslast, 750 britti, 400 hispaanlast, XNUMX sakslast jne ...

Täna, kui diagnostiliste testide ja võimalike raviviiside valik on märkimisväärselt laienenud, on CMIL-i positiivse arvamuse sõnastamine veelgi keerukam. Nii pakuti 2006. aastal välja uus töömeetod, et sujuvamaks järgida pikka ja keerulist protsessi. Siiski on hea rõhutada, et see uus töömeetod sujuvamaks muudab protsessi, muutmata samas kiriku (kardinal Lambertini) kanoonilisuse kriteeriume!

Enne CMIL-i uurimist peavad kõik teatatud juhtumid järgima väga täpset, ranget ja liigendatud protseduuri. Menetluse mõiste koos selle kohtuliku viitega ei ole sugugi juhuslik, kuna see on reaalne protsess, mille eesmärk on lõplik kohtuotsus. Sellesse protseduuri on kaasatud ühelt poolt arstid ja kiriklik võim, kes peavad omavahel suhelma. Ja tegelikult ei ole ime, vastupidiselt levinud arvamusele, mitte ainult sensatsiooniline, uskumatu ja seletamatu fakt, vaid ka vaimne mõõde. Seega, et ravimist saaks imetlusväärseks, peab see vastama kahele tingimusele: et see toimuks erakorraliselt ja ettearvamatult ning et seda elataks usu kontekstis. Seetõttu on hädavajalik luua dialoog arstiteaduse ja kiriku vahel.

Kuid vaatame üksikasjalikumalt seletamatute tervenemiste tuvastamiseks CMIL-i järgitavat töömeetodit, mis on tavaliselt jagatud kolmeks järjestikuseks etapiks.

Esimene etapp on deklaratsioon (vabatahtlik ja spontaanne), mille annab inimene, kes usub, et on taastumise armu saanud. Selle taastumise vaatlemiseks tuleb tunnistada "üleminekut kindlakstehtud patoloogilisest seisundist tervislikku seisundisse". Ja siin täidab Office Médical direktor olulist rolli, praegu on ta (esimest korda) itaallane: dr. Alessandro De Franciscis. Viimase ülesandeks on patsiendi ülekuulamine ja ülevaatus ning pöörduda palverännakuarsti (kui ta on osa palverännakust) või raviarsti poole.

Seejärel peab ta koguma kogu vajaliku dokumentatsiooni, et teha kindlaks, kas kõik vajalikud nõuded on täidetud ja kas seetõttu võib täheldada tõhusat paranemist.

Ja kui juhtum on oluline, kutsub Bureau Médical direktor meditsiinilise konsultatsiooni, kus kutsutakse osalema kõiki Lourdeses viibivaid arste, mis tahes päritoluga või usulisi veendumusi omavad, et saaks ühiselt uurida taastunud isikut ja kõiki seotud isikuid dokumentatsioon. Ja sel hetkel saab need paranemised klassifitseerida kas "ilma järelmeetmeteta" või hoida "ooterežiimis (ootamas)", kui puuduvad vajalikud dokumendid, samas kui piisavalt dokumenteeritud juhtumeid saab registreerida kui "täheldatud paranemisi" ja valideerida, nii et nad liiguvad teise etappi. Ja ainult siis, kui on avaldatud positiivne arvamus, saadetakse toimik seejärel Lourdese rahvusvahelise meditsiinikomiteele.

Praegu ja teises etapis oleme tutvunud leitud taastumiste toimikutega Lourdese rahvusvahelise meditsiinikomitee (CMIL) liikmetele nende aastakoosolekul. Neid motiveerivad oma elukutsele omased teaduslikud nõuded ja nad järgivad seetõttu Jean Bernardi põhimõtet: "see, mis on ebateaduslik, pole eetiline". Isegi kui usklikud (ja veelgi enam, kui nad on!), Ei kao teaduslik rangus nende debattides kunagi

Nagu tuntud evangeeliumi tähendamissõnas, kutsub Issand meid tööle oma "viinamäele". Ja meie ülesanne ei ole alati lihtne, kuid ennekõike on see mõnikord üsna tänamatu ülesanne, kuna meie kasutatav teaduslik meetod, mis on täiesti ületatav teadusseltside, ülikoolide ja haiglate kliinikute omaga, on suunatud igasuguse välistamisele erandlike sündmuste võimalik teaduslik selgitus. Ja see juhtub siiski inimlike lugude kontekstis, kohati väga liigutavalt ja liikuvalt, mis ei saa meid tundetuks jätta. Kuid me ei saa emotsionaalselt kaasa lüüa, vaid vastupidi, me peame kiriku usaldatud ülesande täitma äärmiselt rangelt ja lohakalt.

Kui taastumist peetakse eriti oluliseks, määratakse CMIL-i liige juhtumit jälgima, viies läbi vestluse ning paranenud inimese ja tema toimiku põhjaliku kliinilise läbivaatuse, kasutades selleks ka spetsialistide konsultatsioone eriti kvalifitseeritud ja tuntud välisekspertidele. Eesmärk on rekonstrueerida kogu haiguse ajalugu; hindama adekvaatselt patsiendi isiksust, et välistada kõik hüsteerilised või petlikud patoloogiad, et objektiivselt hinnata, kas see paranemine on tegelikult erandlik esialgse patoloogia normaalse arengu ja prognoosi jaoks. Praegu saab selle taastamise liigitada ilma järelmeetmeteta või pidada seda kehtivaks ja "kinnitada".

Seejärel liigume edasi kolmandasse etappi: seletamatu paranemine ja protsessi lõpetamine. Ravimise kohta on CMIL-i kui nõuandeorgani poolt antud ekspertarvamus, mille ülesandeks on teha kindlaks, kas paranemist tuleb pidada "seletamatuks" praeguse teadusliku teabe kohaselt. Seetõttu pakutakse toimikust hoolikat ja põhjalikku kollegiaalset ülevaadet. Lambertine'i kriteeriumide täielik järgimine tagab sel juhul tõsise haiguse täieliku ja püsiva taastumise, ravimatu ja väga ebasoodsa prognoosi, mis ilmnes kiiresti, st hetkega, või ei ole seda. Ja siis jätkame salajase hääletamisega!

Kui hääletustulemused on kahekolmandikulise häälteenamusega soodsad, saadetakse toimik paranenud inimese päritolu piiskopkonna piiskopile, kes on kohustatud looma kohaliku piiratud meditsiiniteoloogilise komitee ja pärast selle komisjoni arvamust , otsustab piiskop või hoidub tunnistamast tervendamise "imelist" iseloomu.

Ma mäletan, et imeliseks tervenemiseks tuleb alati järgida kahte tingimust:

olla seletamatu tervendamine: erakordne sündmus (mirabilia);
tunnistage selle sündmuse vaimset tähendust, mis omistatakse Jumala erilisele sekkumisele: see on märk (ime).

Nagu ma ütlesin, küsib keegi, kas Lourdes ikka juhtub imesid? Vaatamata moodsa meditsiini kasvavale skepsisele, kohtuvad CMIL-i liikmed igal aastal tõeliselt erakordsete paranduste leidmiseks, millele isegi kõige autoriteetsemad spetsialistid ja rahvusvahelised eksperdid ei leia teaduslikku selgitust.

CMIL uuris ja arutas eelmisel, 18. ja 19. novembril 2011 toimunud koosolekul kahte erandlikku tervendamist ja avaldas nende kahe juhtumi kohta positiivse arvamuse, et tekkida ka olulisi arenguid.

Võib-olla võinuks tunnustatud imesid olla rohkem, kuid kriteeriumid on väga jäigad ja ranged. Seetõttu suhtuvad arstid alati kiriku magisteriumisse väga lugupidavalt, kuna nad teavad hästi, et ime on vaimse korra märk. Tegelikult, kui on tõsi, et ilma imelikkuseta pole imet, pole igal ujukil tingimata usu kontekstis tähendust. Ja igatahes on enne ime peale karjumist alati oluline oodata kiriku arvamust; vaid imeline on kiriklik võim.

Siinkohal on siiski asjakohane loetleda kardinal Lambertini esitatud seitse kriteeriumi:

KIRIKU KRITEERIUMID

Traktaadist on võetud järgmine: kardinal Prospero Lambertini (tulevane paavst Benedictus XIV) De Servorum Beatifice et Beatorum (aastast 1734)

1. Haigusel peavad olema tõsise tervisekahjustuse tunnused, mis mõjutavad organit või elutalitlust.
2. Haiguse tegelik diagnoosimine peab olema ohutu ja täpne.
3. Haigus peab olema ainult orgaaniline ja seetõttu on kõik psüühilised patoloogiad välistatud.
4. Ükski teraapia ei oleks tohtinud paranemisprotsessi hõlbustada.
5. Paranemine peab olema kohene, vahetu ja ootamatu.
6. Normaalsuse taastamine peab olema täielik, täiuslik ja ilma paranemiseta
7. Kordumist ei tohi olla, kuid paranemine peab olema kindel ja püsiv
Nende kriteeriumide põhjal on ütlematagi selge, et haigus peab olema tõsine ja kindla diagnoosiga. Lisaks ei tohi seda ravida ega näidata, et see oleks ühegi ravi suhtes vastupidav. Seda kriteeriumi, mida XVIII sajandil oli lihtne täita, kus farmakopöa oli väga piiratud, on tänapäeval palju raskem tõestada. Tegelikult on meil palju keerukamaid ja tõhusamaid ravimeid ja ravimeetodeid: kuidas saaksime välistada, et need ei mänginud mingit rolli?

Järgmine kriteerium, mis on alati kõige silmatorkavam olnud, on aga kohene paranemine. Pealegi räägitakse meelsasti pigem erakordsest kiirusest kui hetkelisusest, sest paranemine nõuab alati teatud muutlikku aega, sõltuvalt patoloogiatest ja esialgsetest vigastustest. Ja lõpuks, tervendamine peab olema täielik, ohutu ja kindel. Kuni kõigi nende tingimuste ilmnemiseni pole Lourdese tervendamisest veel juttu!

Seetõttu nõudsid meie kolleegid juba avalduste ajal ja veelgi enam nende järeltulijaid kuni tänapäevani haiguse täielikku tuvastamist, objektiivsete sümptomite ja vajalike instrumentaalsete uuringutega; see välistas tõhusalt kõik vaimuhaigused. Ehkki arvukatele taotlustele reageerimiseks moodustas CMIL 2007. aastal sisemise spetsiaalse allkomitee ja edendas Pariisis kahte (2007. ja 2008. aastal) psüühilise tervenemise ning järgitud metoodika uuringuseminari. Ja seetõttu jõuti järeldusele, et need paranemised tuleks leida tunnistuste kategooriasse.

Lõpuks peame meeles pidama selget vahet mõiste "erandlik tervendamine", millel võib siiski olla teaduslik seletus ja mida seetõttu ei saa kunagi imeks pidada, ja mõiste "seletamatu tervendamine" vahel, mida kirik, vastupidi, tunnistab kui ime.

Kaardi kriteeriumid. Lambertini on seetõttu meie päevil endiselt kehtiv ja aktuaalne, nii loogiline, täpne ja asjakohane; nad kehtestavad vaieldamatult seletamatu tervenemise konkreetse profiili ja hoidsid ära igasuguse vastuväite esitamise või vaidlustamise Bureau Médicali ja CMILi arstide vastu. Just nende kriteeriumide järgimine kinnitas CMIL-i tõsidust ja objektiivsust, kelle järeldused on alati olnud hädavajalik eksperdiarvamus, mis võimaldab seejärel jätkata kõigi edasiste kanooniliste hinnangutega, mis on hädavajalikud tõelised imed tuhandete paranduste hulgas, mis omistati Lourdese Püha Neitsi jumalateenistuse eest.

Arstid on Lourdese pühamu jaoks alati olnud väga olulised ka seetõttu, et nad peavad alati teadma, kuidas mõistuse vajadusi usu vajadustega ühitada, kuna nende roll ja funktsioon ei tohi ületada liigses positivismis, vaid ka välistada kõik võimalikud teaduslikud seletused. Ja tegelikult on just pühamu enda usaldusväärsuse oluliseks aluseks meditsiini tõsidus, selle poolt näidatud lojaalsus ja rangus. Sellepärast dr. Boissarie armastas korrata: "Lourdesi ajalugu kirjutasid arstid!".

Ja lõpetuseks tahan CMIL-i ja seda koostanud arstide vaimu imiteeriva kokkuvõttena välja pakkuda kauni tsitaadi möödunud sajandi Prantsuse jesuiitide isalt Francois Varillonilt, kes armastas korrata: "Usundi ülesanne pole seda tõestada. vesi külmub nulli kraadi juures ega selles, et kolmnurga nurkade summa oleks võrdne sada kaheksakümmend kraadi. Kuid teaduse otsustada pole, kas Jumal sekkub meie ellu. "