Medjugorje: tõesed või valed nägemused, kuidas neid eristada?

Õige või vale ilmutus, kuidas neid eristada?
Don Amorth vastab

Kiriku ajalugu katkestavad pidevad Maria ilmutused. Milline väärtus on neil kristlaste usu jaoks? Kuidas eristada tõelisi valedest? Mida tahab Maarja öelda tänapäeva inimesele? Küsimused, mis panevad mõtlema. Jeesus anti meile Neitsi kaudu. Seetõttu pole üllatav, et Maarja kaudu kutsub Jumal meid järgima tema Poega. Maria ilmutused on vahendid, mida Maarja kasutab oma missiooni täitmiseks meie emana.

Meie sajandil, alates Fatima suurtest ilmingutest, jääb mulje, et Jumalaema soovib isiklikult oma kõnet tuua kõikidele mandritele. Enamasti on need ilmutused, mis edastavad sõnumeid; mõnikord on need Maria pildid, mis valavad ohtralt, isegi verepisaraid. Toon mõned näited: Jaapanis Akitas; Nicaraguas Cuepas; Süürias Damaskuses; Zeintounis, Egiptuses; Garabandalis, Hispaanias; Kibehos, Rwandas; Nayus, Koreas; Medjugorjes, Bosnia ja Hertsegoviinas; Syracuses, Civitavecchias, San Damianos, Tre Fontane'is ja paljudes teistes kohtades Itaalias.

Mida soovib Jumalaema saavutada? Selle eesmärk on alati julgustada inimesi tegema kõike, mida Jeesus ütles; peaks olema selge, et ilmutused ei lisa ilmutatud tõdedele midagi, vaid ainult meenutavad ja rakendavad neid praeguste sündmuste jaoks. Selle sisu võime kokku võtta kolme sõnaga: diagnoos, abinõud, ohud.

Diagnoos: inimene on ennast patule passiivselt andnud; ta jääb inertseks oma kohustuste ees, mis tal Jumala ees on, ja ei täida neid räigelt. Teda tuleb kõigutada sellest vaimsest hingest, et pääseda taas teele lunastuse poole.

Õiguskaitsevahendid: hädasti on vaja siirast pöördumist; see vajab palve abi, mis on hädavajalik õiglaseks elamiseks. Neitsi soovitab eriti perepalvet, roosikrantsi, heastavat osadust. See kutsub esile heategevus- ja meeleparandustöid, näiteks paastu.

Ohud: inimkond on kuristiku äärel; seda räägivad ka teadlased, kui räägitakse riikide valduses olevate relvade tohutust hävitavast jõust. Kuid Jumalaema ei esita poliitilisi küsimusi: ta räägib Jumala õiglusest; see ütleb meile, et palve võib ka sõja peatada. See räägib rahust, isegi kui rahu viis on tervete rahvaste pöördumine. Tundub, et Maarja on Jumala suursaadik, kelle ülesandeks on eksitava inimkonna tagasitoomine Tema juurde, meenutades, et Jumal on halastav Isa ja et Temast ei tule pahed, vaid inimesed hangivad neid omavahel, sest ei tunne enam Jumalat ära , nad ei tunnista ennast isegi vendadena. Nad võitlevad üksteise aitamise asemel.

Muidugi on Maria sõnumites rahuteemal piisavalt ruumi; kuid see toimib ja tuleneb veelgi suuremast heast: rahu Jumalaga, tema seaduste järgimine, millest sõltub igaühe igavene tulevik. Ja see on suurim probleem. "Kas nad ei tohi enam solvata Jumalat, meie Issandat, kes on juba väga solvunud": nende kurbusega räägitud sõnadega lõpetas Neitsi Maarja 13. oktoobril 1917 Fatima sõnumid. Vead, revolutsioonid, sõjad on tagajärg patust. Sama oktoobri lõpus haarasid bolševikud Venemaal võimu ja alustasid alatut tööd ateismi levitamiseks kogu maailmas.

Siin on meie sajandi kaks põhiomadust. Moodsa maailma esimeseks tunnuseks on filosoof Augusto Del Noce sõnul ateismi laienemine. Ateismist jõuame kergesti ebausuni, mitmesuguste ebajumalakummardamise ja okultismi vormideni, maagiani, ennustamiseni, nõiakunstini, idamaise kultuseni, satanismini, sektideni ... Ja me läheme üle kõigile kõlvatustele, mööda minnes igast moraaliseadusest. Mõelgem vaid perekonna hävitamisele, mis kulmineerus lahutuse heakskiitmisega, ja põlgusega eluks, mis legaliseeriti abordi heakskiitmisega. Meie sajandi teise omaduse, mis avaneb usaldusele ja lootusele, annab just Maria sekkumiste mitmekordistamine. Jumal andis meile Maarja kaudu Päästja ja Maarja kaudu kutsub ta meid tagasi enda juurde.

Ilmutused ja usk. Usk tuleneb Jumala sõna kuulamisest. Seda usutakse, sest just Jumal rääkis ja avaldas reaalsusi, mida pole võimalik näha ja millel ei saa kunagi olla teaduslikku tõestust. Teisest küljest on Jumala ilmutatul täielik kindlus. Et meile tõdesid edastada, on Jumal ilmunud mitu korda ja on tõeliselt rääkinud. See, mida ta ütles, edastati meile mitte ainult suuliselt, vaid see kirjutati ka Püha Vaimu kadumatu abiga. Seega on meil Püha Pühakiri, mis kajastab täielikult jumalikku ilmutust.

Heebrealastele mõeldud kirja algus on pidulik, mis tutvustab Vana ja Uut Testamenti: "Jumal, kes iidsetel aegadel oli meie aegade jooksul prohvetite kaudu järjest ja mitmel viisil rääkinud meie isadega selles ajastu lõpus ta rääkis meiega oma Poja kaudu "(1,1-2). Piiblis on kogu tõde, kõik, mis on päästeks vajalik ja mis on meie usu objekt. Kirik on Jumala sõna valvur, ta levitab seda, süvendab seda, rakendab seda ja tõlgendab seda õigesti. Kuid see ei lisa sellele midagi. Dante väljendab seda kontseptsiooni kuulsa kolmikuga: «Teil on uus ja vana testament ning pastor de la Chiesa, kes teid juhatab; sellest piisab teie päästmiseks "(Paradiso, V, 76).

Ometi on Jumala arm meie usu toetamiseks pidevalt välja tulnud, toetades seda tundlike märkidega. Viimane õndsus, mille Jeesus uskmatule Toomasele kuulutas, kehtib: "Kuna olete mind näinud, siis olete uskunud: õnnistatud on need, kes pole näinud ja usuvad" (Jh 20,29:XNUMX). Kuid "märgid", mida Issand lubas, kehtivad võrdselt, kinnitades nii jutlustamist kui ka palvete täitmist. Panen nende märkide hulka imelised tervendamised ja päästed kuradilt, mis saatsid apostlite ja paljude pühade jutlustajate (Püha Franciscus, Püha Antonius, Püha Vincent Ferreri, Siena Bernardino, Ristipüha Paulus ...) jutlustamist. Võime meenutada euharistiliste imede pikka seeriat, mis kinnitab Jeesuse tegelikku kohalolekut pühas liigis. Ja me mõistame ka Maria ilmutusi, millest me selle kahetuhande kirikuloo aasta jooksul registreerime üle üheksasaja.

Üldiselt on ilmumiste paikadesse ehitatud pühakoda või kabel, mis on muutunud palverännakute, palvekeskuste, armulaua jumalateenistuse sihtkohtadeks (Madonna viib alati Jeesuse juurde), imeliste tervenemiste puhuks, kuid eriti konversioonide kohta. Ilmutus on otsene kontakt teispoolsusega; usutõdedele midagi lisamata, mäletab see neid ja julgustab neid kinni pidama. Seetõttu toidab see seda usku, millest sõltub meie käitumine ja saatus. Piisab mõelda palverändurite sissevoolule pühakodadesse, et mõista, kuidas Maria ilmutustel on väga suur pastoraalne tähtsus. Need on märk Maarja murest oma laste pärast; kindlasti on need üks neist viisidest, mida Neitsi kasutab oma missioonina meie emana, mille Jeesus ristilt talle usaldas.

Õige ja vale ilmutus. Meie sajandit iseloomustab autentsete Maria ilmumiste suur järjestus, kuid seda tähistab ka valede ilmumiste tulv. Ühest küljest märgime, et inimestel on väga lihtne valenägijate või pseudokarismaatikute juurde tormata; teisalt on kirikuvõimudel eelarvamuslik tendents tembeldada üleloomulike faktide kõik võimalikud ilmingud valeks juba enne mis tahes uurimist. Nende faktide eristamine kuulub kirikuvõimule, mis tuleks vastu võtta "tänu ja lohutusega", nagu Lumen gentium, n. 12 kinnitab karismaatilisust. Selle asemel jääb mulje, et eelarvamuslikku uskmatust peetakse mõistlikuks. Tüüpiline on Lissaboni patriarhi juhtum, kes võitles 1917. aastal Fatima ilmutustega; alles kaks aastat hiljem surivoodil kahetses ta seda, et ta oli nii vastu faktidele, mille kohta ta polnud teavet võtnud.

Kuidas eristada tegelikku valedest ilmingutest? Kirikliku võimu kohus on see, kes peab ennast välja kuulutama ainult siis, kui ta seda vajalikuks peab; mille jaoks suur osa on jäetud ustavate inimeste sisetundele ja vabadusele. Enamasti on valed ilmingud põhutuld, mis kustuvad iseenesest. Teinekord selgub, et seal on petmine, huvi, manipuleerimine või et see kõik tuleb mingist tasakaalustamata või ülendatud meelest. Isegi nendel juhtudel on järeldusi lihtne teha. Teisalt, kui inimeste konkurents osutub püsivaks, kasvab kuude ja aastate kaupa ning kui viljad on head ("Viljadest on taim teada", ütleb evangeelium), siis on vaja asju tõsiselt võtta.

Kuid tuleb hästi märkida: kiriklik autoriteet võib pidada vajalikuks reguleerida jumalateenistusi, st tagada palveränduritele religioosne abi, ilma et esialgne karismaatiline tõsiasi oleks välja öeldud. Igal juhul oleks see väljaütlemine, mis ei seo südametunnistust. Võtan eeskujuks Rooma vikaari käitumise seoses Neitsi ilmumisega kolme purskkaevu juures. Kuna rahva nõusolek palvetada selle groti ees oli regulaarne ja kasvas, korraldas vikaaria alatele preestritele jumalateenistuse reguleerimise ja pastoraalse teenistuse (missa, pihtimised, erinevad funktsioonid) korraldamise. Kuid tal polnud kunagi muret kommenteerida karismaatilist fakti, st kui Madonna Cornacchiolale tõesti ilmus.

Just sellepärast, et usutõdesid ei ole küsimus, on see valdkond, kus ustavatel on vabadus tegutseda, tuginedes oma veendumustele, mis tulenevad tunnistustest ja viljadest. Üks võib üsna vabalt mitte minna Lourdesesse ja Fatimasse, vaid minna hoopis Medjugorjesse, Garabandali või Bonate'i. Pole ühtegi kohta, kus oleks keelatud palvetama minna.

Saame järeldada. Maria ilmutustel pole mingit mõju uue usutõe lisamiseks, kuid neil on tohutu mõju evangeelsete õpetuste meenutamiseks. Mõelge vaid miljonitele inimestele, kes käivad kõige kuulsamates pühakodades, või külarahvast, kes koguneb väiksematesse pühakodadesse. Võib imestada, milline oleks olnud Ladina-Ameerika evangeelne jutlustamine, kui Guadalupe ilmumisi poleks olnud; milleks taanduks prantslaste usk ilma Lourdeseta või portugallaste ilma Fatimata või itaallaste poolsaare paljude pühakodadeta.

Need on küsimused, mis ei saa panna meid mõtisklema. Jumal andis meile Maarja kaudu Jeesuse ja pole ime, et Maarja kaudu kutsub ta meid tagasi Poja järgimisele. Ma arvan, et maria ilmutused on üks neist vahenditest, mida Neitsi kasutab meie ema missiooni täitmiseks, missioon kestab "seni, kuni kõik rahvaste perekonnad, nii kristlikku nime kandvad kui ka need, kes ikka veel ignoreerivad oma Päästjat , olgu nad rahus ja harmoonias taas ühendatud ühes Jumala rahvas, kõige pühama ja jagamatuma Kolmainsuse auks "(Lumen gentium, n. 69).