Mida ütles Jeesus lahutuse kohta? Kui kirik tunnistab lahkuminekut

Kas Jeesus lubas lahutust?

Üks levinumaid teemasid, millelt apoloogidelt küsitakse, on katoliiklik arusaam abielust, lahutusest ja kehtetuks tunnistamisest. Mõni inimene küsib, kas kiriku õpetust selles valdkonnas saab toetada pühakirjaga. Fakt on see, et katoliku õpetust saab paremini mõista, kui jälgida abielu ajalugu Piibli kaudu.

Vahetult pärast seda, kui Jumal lõi inimkonna, asutas ta abielu. Seda rõhutatakse Piibli teises peatükis: "Seetõttu jätab mees oma isa ja ema ning lõhestab ta naise ja nad saavad üheks lihaks" (2. Moosese 24:2). Algusest peale oli Jumal mõelnud, et abielu on eluaegne pühendumus ja tema kurbus lahutuse üle sai selgeks: "Kuna ma vihkan lahutust, ütleb Issand Iisraeli Jumal" (Mal. 16:XNUMX).

Isegi nii lubas mosaiikide seadus abielulahutust ja uut abielu iisraellaste vahel. Iisraellased suutsid lahutust lahutada abielust ja võimaldada abikaasadel uuesti abielluda. Kuid nagu näeme, õpetas Jeesus, et see pole Jumala eesmärk.

Variserid küsitlesid Jeesust, kui ta õpetas abielu püsivusest:

Variserid lähenesid talle ja katsid teda küsides: "Kas on lubatud mingil põhjusel oma naisest lahutada?" Ta vastas: "Te ei ole lugenud, et see, kes neid algusest peale lõi, muutis nad mees- ja naissoost ning ütles:" Sel põhjusel jätab mees oma isa ja ema ning ühineb tema naisega ja neist kahest saab üks liha '? Nii et nad pole enam kaks, vaid üks liha. Sellepärast, mida Jumal on omavahel ühendanud, ärge jätke inimest tükkideks. " Nad ütlesid talle: "Miks siis Mooses käskis ühel lahutustunnistuse anda ja selle ära viia?" Ta ütles neile: "Teie südame kõvaduse tõttu lubas Mooses teil oma naistest lahutada, kuid see polnud algusest peale nii." (Matteuse 19: 3–8; võrrelge Markuse 10: 2–9; Luuka 16:18)

Seetõttu taastas Jeesus oma järgijate seas abielu püsivuse. Ta tõstis kristliku abielu sakramendi tasemele ja õpetas, et sakramentaalseid abielusid ei saa lahutuse kaudu lahutada. See oli osa Jeesuse vana seaduse täitmisest (või täiuslikkusest), mille kohta ta ütles: „Ärge arvake, et ma olen tulnud seadust ja prohveteid tühistama; Ma ei ole tulnud neid kaotama, vaid selleks, et neid rahuldada "(Mt 5:17).

Erand reeglist?

Mõne kristlase arvates tegi Jeesus abielu püsivuse reeglist erandi, kui ta ütles, et "igaüks, kes lahutab oma naisest, välja arvatud teadvuseta ja abiellub teisega, paneb toime abielu" (Matteuse 19: 9, rõhutus lisatud ; vrd Matteuse 5: 31–32.) Sõna, mis tõlgitakse kui „ebaõiglust”, on siin kreeka sõna porneia (millest tuleneb sõna pornograafia) ja selle sõnasõnalise tähenduse üle vaieldakse pühakirjauurijate seas. Selle teema täielik käsitlemine väljub selle artikli ulatusest, kuid piisab sellest, kui öelda, et Jeesuse ja Pauluse pidev ja tugev õpetus mujal pühakirjades kajastatud sakramentaalse abielu püsivuse kohta annab mõista, et Jeesus ei teinud erandit kehtivate sakramentaalsete abielude korral. Seda kinnitab ka katoliku kiriku pidev õpetamine.

Oluline on märkida, et Jeesuse abielu ja lahutust käsitlevas õpetuses oli tema mure eeldus, et lahutus lõpeb tegelikult sakramentaalse abieluga ja lubab abikaasadel uuesti abielluda. Ta ütles oma jüngritele: „Igaüks, kes lahutab oma naisest ja abiellub teisega, paneb tema vastu abielurikkumise; ja kui ta lahutab oma mehest ja abiellub teisega, sooritab ta abielurikkumise "(Markuse 10: 11–12). Kuid lahutus, mis ei eelda sakramentaalse abielu lõppemist (näiteks lahutus, mis on ette nähtud üksnes lahus elavatele abikaasadele), ei ole tingimata kuri.

Pauluse õpetused nõustuvad sellega: "Ma annan paarile ülesande, mitte mulle, vaid Issandale, et naine ei peaks oma mehest lahus olema (aga kui ta seda teeb, siis lase tal jääda vallalisena või lepitada oma mehega) - ja see abikaasa ei tohiks oma naisest lahutada "(1Kr 7: 10–11). Paulus mõistis, et lahutus on kohutav asi, kuid mõnikord on see reaalsus. Isegi siis ei lõpe lahutus sakramentaalse abieluga.

Katoliku kirik mõistab tänapäevalgi seda, et mõnikord on vajalik lahuselu ja isegi tsiviillahutus, mis ei eelda sakramentaalse abielu lõppemist (näiteks vägivaldse abikaasa puhul). Kuid sellised toimingud ei suuda lihtsalt abielu lahutada ega abikaasasid teistega abielluda. Katoliku kiriku katekismuses õpetatakse:

Abikaasade lahuselu, säilitades samas abielu, võib mõnel kaaneseaduses ette nähtud juhul olla seaduslik. Kui tsiviillahutus on ainus võimalik viis teatavate seaduslike õiguste, alaealiste hooldamise või pärandi kaitse tagamiseks, saab seda lubada ja see ei ole moraalne kuritegu. (CCC 2383)

Seda öeldes õpetab kirik selgelt, et abielulahutamine ei saa - või ei saa - sakramentaalset abielu lõpetada. "Ratifitseeritud ja lõppenud abielu ei saa lahutada ühelgi inimjõul ega muul põhjusel kui surm" (kaanoni seaduse kood 1141). Ainult surm lahutab sakramentaalse abielu.

Pauluse kirjutistes lepitakse kokku:

Kas te ei tea, vennad - kuna ma räägin nendega, kes tunnevad seadust -, et seadus on inimesele siduv ainult tema elu jooksul? Nii et abielus naine on oma mehega seadusega seotud, kuni ta elab; aga kui tema abikaasa sureb, vabastatakse ta mehe seadustest. Selle tulemusel nimetatakse teda abielurikkujaks, kui ta elab koos teise mehega, kui tema abikaasa on elus. Kui aga tema abikaasa sureb, on ta sellest seadusest vaba ja kui ta abiellub teise mehega, pole ta abielurikkuja. (Rm 7: 1–3)

Abielu, mis pole sõlmitud taevas

Siiani on meie arutelu abielu püsivuse üle puudutanud sakramentaalseid abielusid - abielusid ristitud kristlaste vahel. Kuidas on abieludega kahe mittekristlase või kristlase ja mittekristlase vahel (nimetatakse ka "loomulikeks abieludeks")?

Paulus õpetas, et loomuliku abielu lahutamine pole soovitav (1Kr 7: 12–14), kuid õpetas, et loomulikke abielusid saab teatud tingimustel lahutada: „Kui uskmatu partner soovib lahku minna, las see olla nii ; sel juhul pole vend ega õde seotud. Sest Jumal kutsus meid rahule "(1Kr 7:15).

Sellest tulenevalt näeb kiriku seadus ette loomulike abielude lahutamise isegi teatud tingimustel:

Abielu, mille on sõlminud kaks ristimata isikut, lahutatakse Pauluse privileegist ristitud osapoolte usu huvides juba alates sellest, et sama osapool sõlmib uue abielu, tingimusel et ristimata osapool (CIC 1143)

Abieluid, mis pole veel lõplikult ratifitseerinud, koheldakse sarnaselt:

Rooma paavst võib mõlema poole või ühe poole taotlusel lahutada põhjendamata abielu ristitud või ristitud või ristimata poole vahel, isegi kui teine ​​pool seda ei soovi. (CIC 1142)

Katoliku lahutus

Tühistamist nimetatakse mõnikord ekslikult "katoliku lahutuseks". Tegelikult ei eelda abielu lõpetamine üldse abielu lõppemist, vaid lihtsalt tunnistatakse ja kinnitatakse pärast piisavat uurimist, et abielu ei olnud üldse olemas. Kui abielu kunagi tegelikult ei eksisteerinud, siis pole midagi lahutada. Sellised olukorrad võivad ilmneda ühel (või mitmel) kolmest põhjusest: piisava võimekuse puudumine, piisava nõusoleku puudumine või kanoonilise vormi rikkumine.

Suutlikkus tähendab poole võimet sõlmida abielu. Näiteks ei saa praegu abielus inimene proovida teist abielu. Nõusolek hõlmab erakonna pühendumust abiellumisele, kui kirik seda mõistab. Vorm on abielu (s.o abielu) sõlmimise tegelik protsess.

Mittekatoliiklased mõistavad tavaliselt võimekust ja nõustuvad pulmadega seotud nõuetega, kuid ei mõista sageli, mis on kanoonilise vormi rikkumine. Lihtsustatult öeldes peavad katoliiklased järgima kiriku määratud abieluvormi. Selle vormi täitmata jätmine (või sellest kohustusest vabastamine) muudab abielu kehtetuks:

Kehtivad ainult need abielud, mis on sõlmitud kohaliku tavalise, koguduse preestri või ühe neist volitatud preestri või diakoni ees, kes abistavad ja kahe tunnistaja ees. (CIC 1108)

Miks peavad katoliiklased seda vormi järgima? Esiteks tagab katoliiklik abieluvorm selle, et Jumalat ei jäeta pildist välja. Kirikul on volitus siduda katoliiklasi sel viisil Jeesuse volituse kaudu siduda ja kaotada: "Tõesti, ma ütlen teile, kõik, mida te maa peal seote, seotakse taevas ja mis iganes sina lahti maa peal, nad saavad lahti ka taevas "(Mt 18:18).

Kas lahutus on lubatud?

Kas näeme Piiblis tühistamisi? Mõned apoloogid väidavad, et ülalnimetatud erandklausel (Mt 19: 9) on näide tühistamisest. Kui "ebaõiglus" viitab abikaasade endi vahelistele ebaseaduslikele suhetele, pole lahutus mitte ainult aktsepteeritav, vaid eelistatav. Kuid selline lahutus ei lõpeks abieluga, kuna tõeline abielu ei saanud sellistel asjaoludel üldse eksisteerida.

On selge, et katoliku õpetus jääb truuks pühakirjaõpetusele abielu, lahutuse ja kehtetuks tunnistamise kohta, nagu Jeesus kavatses. Juutidele saadetud kirja autor võttis kõik kokku, kui ta kirjutas: "Tähistatakse abielu kõigi auks ja laske kaheinimesevoodi puutumata; sest Jumal mõistab kõlvatut ja abielurikkumist "(Heebrealastele 13: 4).