Saladus Guadalupe Jumalaema leedi silmis on teadusele seletamatu

Laupäeva, 9. detsembri 1531 varahommikul läks Juan Diego oma külast Santiago Tlatelolco poole. Tepeyaci mäest möödudes tabas teda harmooniline linnulaul. Intrigeerituna ronib ta tippu ja seal näeb ta kumavat valget pilve, mida ümbritseb vikerkaar.

Hämmingu kõrguses kuuleb ta häält, mis kutsub teda põlise keele abil südamlikult, "Nahuatl": "Juanito, Juan Dieguito!" Ja siin nägi ta ühte ilusat leedi minemas tema poole ja öeldes: "Kuule, mu poeg, mu pisike, Juanito, kuhu sa lähed?" Juan Diego vastab: "Daam ja mu väike, ma pean minema teie majja [templisse] México-Tlatilolcos kuulama Issanda asju, mida meie preestrid, meie Issanda esindajad, meile õpetavad". Seejärel ütleb leedi talle: teadke ja pidage meeles teid, minu laste noorimaid, et ma olen alati Neitsi Maarja, tõelise Jumala ema, kelle jaoks üks elab, Looja, kes on igal pool, taeva lord ja maakeral. Teil on palju teeneid ja tasu töö ja vaeva eest, millega teete seda, mida soovitan. Vaadake, see on minu töö, mu noorim poeg, minge ja tehke kõik, mida saate ". Püha Neitsi palub Juan Diegol minna Mehhiko linna piiskopi juurde, et teatada oma soovist ehitada sellele künkale väike kirik, kust ta annaks abi ja kaitset kõigile mehhiklastele.

13 numbrit Guadalupe Jumalaema silmis

Nad paljastavad Neitsi Maarja sõnumi: Jumala ees on kõigi rasside mehed ja naised võrdsed.

Nagu Mehhiko Guadalupani uuringukeskuse inseneri José Aste Tönsmanni uuringud on näidanud, on Guadalupe Jumalaema leedi silmad teaduse jaoks suur mõistatus.

Ajalugu
Mehhiko Guadalupe iidse basiilika ametlik fotograaf Alfonso Marcué avastas 1929. aastal selle, mis näis olevat habemega mehe pilt, mis peegeldub madonna paremas silmas. 1951. aastal avastas disainer José Carlos Salinas Chávez sama pildi, jälgides suurendusklaasiga Guadalupe Madonna fotot. Ta nägi seda ka vasakus silmas peegeldumas, samas kohas oleks elav silm projitseerinud.

Meditsiiniline arvamus ja tema silmade saladus
Aastal 1956 kirjutas Mehhiko arst Javier Torroella Bueno nn Virgen Morena silmadele esimese meditsiinilise ülevaate. Tulemus: nagu iga elava silma puhul täideti Purkinje-Simsoni seadusi, see tähendab, et Madonna silme ees paiknevad objektid peegeldavad kolmekordselt ja pilte moonutab tema sarvkesta kõverjooneline kuju.

Samal aastal uuris silmaarst Rafael Torija Lavoignet Püha pildi silmi ja kinnitas disainer Salinas Chávezi kirjeldatud figuuri olemasolu neitsi kahes silmas.

Uuring algab digitaliseerimisprotsessidega
Alates 1979. aastast on arvutisüsteemide doktor ja tsiviilehituse lõpetanud José Aste Tönsmann avastanud mõistatuse, mis on Guadeloupe'i silme all. Arvutipiltide digitaliseerimise kaudu kirjeldas ta 13 tegelase peegeldust Virgen Morena silmis, tuginedes Purkinje-Simsoni seadustele.

Sarvkesta väga väike läbimõõt (7 ja 8 millimeetrit) välistab figuuride joonistamise võimaluse silmadesse, kui võtame arvesse toorainet, millel pilt on surematu.

Õpilastest leitud tegelased
20 aastat Guadalupe Jumalaema neiu silmi hoolika uurimise tulemusel leiti 13 pisikest kuju, ütles dr José Aste Tönsmann.
1.- Põliselanik, kes vaatleb
Ta on täispikk, istudes kohapeal. Põliselaniku pea on veidi üles tõstetud ja näib tähelepanu ja austuse märgina ülespoole. Erisugune ring kõrvas ja sandaalid jalgadel paistavad silma.

2.- vanurid
Pärast põliselanikku hinnatakse eaka mehe nägu, kiilas, silmatorkava ja sirge ninaga, alla vajunud silmad ja valge habe. Tunnused langevad kokku valge mehe omadega. Tema silmatorkav sarnasus piiskop Zumárraga, nagu see ilmub Miguel Cabrera maalidest XNUMX. sajandist, lubab oletada, et tegemist on sama inimesega.

3.- Noormees
Vanamehe kõrval on noormees, kelle tunnusjooned tähistavad hämmastust. Tundub, et huulte asend puudutab väidetavat piiskoppi. Tema lähedus pani mõtlema, et ta on tõlkija, sest piiskop ei rääkinud náhuatli keelt. Arvatakse, et ta on Juan González, noor hispaanlane, sündinud vahemikus 1500–1510.

4.-Juan Diego
Küpse mehe nägu paistab silma põliste omadustega, hõreda habeme, akviliiniga nina ja lahutatud huultega. Tal on fooliumikujuline müts, mida tavaliselt kasutati põliselanike seas, kes omal ajal olid pühendunud põllumajandustöödele.

Selle kujundi kõige huvitavamaks küljeks on rüü, mida ta kannab seotud kaela ümber, ning asjaolu, et ta sirutab paremat kätt ja näitab rüü selles suunas, milles vanur seisab. Teadlase hüpotees on, et see pilt vastab nägijale Juan Diegole.

5.- mustanahaline naine
Väidetava Juan Diego taga paistab läbitungivate silmadega naine, kes vahib hämmeldust. Näha on ainult kere ja nägu. Tal on tume jume, lame nina ja paksud huuled, mis vastavad musta naise omadele.

Isa Mariano Cuevas osutab oma raamatus Historia de la Iglesia en México, et piiskop Zumárraga oli taganud Mehhikos teeninud mustale orjale oma tahte.

6.- habemega mees
Mõlema sarvkesta paremas servas on habemega mees, kellel on euroopalikud tunnused, mida polnud võimalik tuvastada. Näitab mõtisklevat suhtumist, nägu väljendab huvi ja hämmeldust; ta hoiab silma peal koha peal, kus põliselanik varjab.

Mõistatus müsteeriumis (koosneb joonistest 7, 8, 9, 10, 11, 12 ja 13)
Mõlema silma keskel on nn põlisrahvaste perekond. Pildid on erineva suurusega kui teised, kuid neil inimestel on oma suurus sama ja nad moodustavad teistsuguse stseeni.

(7) Noor naine, kellel on väga peeneid jooni, kes näib vaatavat alla. Tal on juustel mingi peakate - punutised või lilledega punutud juuksed. Tema seljal seisab lapse pea katte all (8).

Madalamast astmest ja noorest emast paremal on mees, kellel on müts (9), ja nende kahe vahel on paar last (mees ja naine, 10 ja 11). Veel paar kuju, seekord küps mees ja naine (12 ja 13), seisab noore naise taga.

Küps mees (13) on ainus kuju, keda uurija Neitsi mõlemast silmast ei leidnud, kuna ta oli kohal ainult paremas silmas.

järeldus
Neitsi Maarja palus 9. detsembril 1531 põliselanikult Juan Diegolt Tepeyaci mäele ehitada tempel, et Jumal oleks tuntud ja "täita seda, mida minu kaastundlik halastav pilk ihkab (...)", Nikaani Mopohua n. 33.

Autori sõnul näitavad need 13 figuuri koos Neitsi Maarja sõnumit inimkonnale: Jumala ees on kõigi rasside mehed ja naised võrdsed.

Pererühma esindajad (joonised 7 kuni 13) on Guadalupe neitsi mõlemas silmis dr Aste sõnul kõige olulisemad tegelased tema sarvkestades peegelduvate seas, kuna need asuvad tema õpilastes, mis tähendab, et Mary Guadalupe linnas on perekond tema kaastundliku pilgu keskmes. See võiks olla kutse perekonna ühtsuse otsimiseks, perekonnas Jumalale lähenemiseks, eriti nüüd, kus viimast on tänapäeva ühiskond nii alahinnanud.