Maailmareligioon: mida budism õpetab seksist
Enamikus usundites kehtivad ranged ja täpsed reeglid seksuaalse käitumise kohta. Budistidel on kolmas ettekirjutus - Palis, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami -, mida tavaliselt tõlgitakse kui "Ärge anduge seksuaalsetele üleastumistele" või "Ärge kuritarvitage seksi". Vabade inimeste jaoks on varased pühakirjad segaduses, mis on "seksuaalne väärkäitumine".
Kloostri reeglid
Enamik munki ja nunnu järgib arvukaid Vinaya Pitaka reegleid. Näiteks seksuaalvahekorras olevad mungad ja nunnad "lüüakse" ja saadetakse automaatselt korraldusest välja. Kui munk teeb naisele seksuaalselt sugestiivseid kommentaare, peab munkade kogukond kohtuma ja olema silmitsi üleastumisega. Munk peaks vältima isegi sobimatuse ilmnemist, olles naisega üksi. Nunnad ei tohi lubada meestel neid krae ja põlvede vahel puudutada, hõõruda ega silitada.
Enamiku Aasia budistlike koolide vaimulikud jälgivad Vinaya Pitakat, välja arvatud Jaapan.
Jaapani puhta maakooli Jodo Shinshu asutaja Shinran Shonin (1173-1262) abiellus ja volitas ka Jodo Shinshu preestreid abielluma. Tema surmale järgnevatel sajanditel ei pruukinud Jaapani budistlike munkade abielu olla reegliks, kuid see ei olnud haruldane erand.
1872. aastal otsustas Jaapani Meiji valitsus, et budistlikud mungad ja preestrid (kuid mitte nunnad) võivad vabalt abielluda, kui nad seda valivad. Varsti muutusid "templiperekonnad" (need olid olemas juba enne dekreeti, kuid inimesed teesklesid, et ei märganudki) ning templite ja kloostrite haldamine muutus sageli pereettevõtteks, mis anti isadele lastele. Tänapäeval otsustatakse Jaapanis - ja Jaapanist läände imporditud budismi koolides - kloostri-tsölibaadi küsimust erinevalt sektidest ja sektidest ning munkadest munkade vahel.
Väljakutse võhikutele budistidele
Kohalikud budistid - need, kes pole mungad ega nunnad - peavad ka ise otsustama, kas ebamääraseid ettevaatusabinõusid "seksuaalse väärkäitumise" vastu tuleks tõlgendada tsölibaadi heakskiitmisena. Enamikku inimesi inspireerib see, mis nende kultuuris tähendab "vääriti käitumist", ja me näeme seda suurel osal Aasia budismist.
Me võime kõik ilma edasise arutluseta nõustuda, et konsensuseta või ekspluateeriv seks on "väärkäitumine". Lisaks on vähem selge, mis tähendab budismis "üleastumist". Filosoofia kutsub meid mõtlema seksuaaleetikale väga erinevalt sellest, kuidas enamikku meist on õpetatud.
Järgige ettekirjutusi
Budismi ettekirjutused ei ole käsud. Neid järgitakse kui isiklikku pühendumist budistlikule praktikale. Ebaõnnestumine pole osav (akusala), kuid see pole ka patt - lõppude lõpuks pole ju ühtegi Jumalat, kelle vastu pattu teha.
Lisaks on ettekirjutused põhimõtted, mitte reeglid ja nende kohaldamise üle otsustab iga budist. See nõuab suuremat distsipliini ja ausust kui legalistlik "järgige lihtsalt reegleid ja ärge küsige küsimusi" eetiline lähenemisviis. Buddha ütles: "Ole endale pelgupaik." See õpetas meid usuliste ja kõlbeliste õpetuste osas oma otsustusvõimet kasutama.
Teiste usundite järgijad väidavad sageli, et ilma selgete ja selgesõnaliste reegliteta käituvad inimesed isekalt ja teevad seda, mida nad tahavad. See müüb inimkonda lühidalt. Budism näitab meile, et suudame vähendada oma isekust, ahnust ja kiindumust, et suudame kasvatada armastavat lahkust ja kaastunnet ning seda tehes saame suurendada maailma hea taset.
Inimene, kes jääb enesekesksete ideede haardesse ja kellel on südames vähe kaastunnet, pole moraalne inimene, hoolimata sellest, kui palju reegleid ta järgib. Selline inimene leiab alati võimalusi reeglite paindumiseks, et teisi eirata ja ära kasutada.
Spetsiifilised seksuaalprobleemid
Abielu. Enamik lääne usunditest ja kõlbelistest koodektidest tõmbab abielu ümber selge ja selge piiri. Seks liini sees on hea, samas kui väljaspool liini on halb. Kuigi monogaamne abielu on ideaalne, võtab budism üldiselt hoiaku, et seksimine kahe üksteist armastava inimese vahel on moraalne, sõltumata sellest, kas nad on abielus või mitte. Teisest küljest võib seks abieludes olla solvav ja abielu ei muuda seda kuritarvitamist moraalseks.
Homoseksuaalsus. Mõnedest budismi koolidest võite leida homoseksuaalseid õpetusi, kuid enamik neist kajastab kohalikke kultuurilisi hoiakuid rohkem kui budism ise. Tänapäeval takistab ainult Tiibeti budism erinevates budismi koolides meeste vahelist seksi (ehkki mitte naiste hulgas). Keeld tuleneb XNUMX. sajandi teadlase nimega Tsongkhapa, kes põhines oma ideedel tõenäoliselt varasematel Tiibeti tekstidel.
Soov. Teine üllas tõde õpetab, et kannatuste põhjuseks on iha või janu (tanha). See ei tähenda, et iha tuleks maha suruda või sellest keelduda. Selle asemel tunnistame budistlikus praktikas oma kirgi ja õpime nägema, et need on tühjad, nii et nad ei kontrolli enam meid. See kehtib vihkamise, ahnuse ja muude negatiivsete emotsioonide kohta. Seksuaalne iha ei erine.
Robert Aitken Roshi väidab raamatus "Clover Mind: Esseed zenbudistlikus eetikas", et "või kogu selle ekstaatiline olemus, kogu oma jõu jaoks, on seks lihtsalt veel üks inimlik ajend. Kui väldime seda lihtsalt seetõttu, et seda on keerulisem integreeruda kui viha või hirmu, siis ütleme lihtsalt, et kui kiibid on madalad, ei saa me oma tava järgida. See on ebaaus ja ebatervislik. ”
Vajrayana budismis suunatakse soovenergia ümber valgustatuse saavutamiseks.
Keskmine tee
Lääne kultuur näib olevat praegu seksi nimel iseendaga sõdimas, ühelt poolt jäiga puritaanluse ja teiselt poolt litsentseerimisega. Budism õpetab meid alati vältima äärmusi ja leidma kesktee. Üksikisikutena võime teha erinevaid otsuseid, kuid seda teed näitavad meile tarkus (prajna) ja armastav lahkus (metta), mitte reeglite loendid.