Maailmareligioon: Püha armulaua sakrament

Püha armulaua sakrament on initsiatsiooni sakramentidest kolmas. Kuigi meilt nõutakse armulaua vastuvõtmist vähemalt kord aastas (meie lihavõttepühade kohus) ja kirik kutsub meid üles võtma armulauale vastu sageli (võimaluse korral ka iga päev), nimetatakse seda initsiatsiooni sakramendiks, sest nagu Ristimine ja kinnitamine viib meid Kristuses elatud elu täiusesse.

Kes saavad vastu võtta katoliku osadust?
Tavaliselt saavad püha armulaua sakramenti saada ainult armuasendis olevad katoliiklased. (Lisateavet selle kohta, mida tähendab armuasendis olemine, leiate järgmisest jaotisest.) Teatavatel asjaoludel võivad teised kristlased, kelle arusaam armulauast (ja katoliku sakramentidest üldiselt) on samad, mis katoliku kirikul saada osadust, isegi kui nad pole katoliku kirikuga täielikus osaduses.

Ameerika Ühendriikide piiskoppide konverents märgib osaduse vastuvõtmise suunistes järgmist:

"Eucharistlik jagamine erandlikel asjaoludel teiste kristlaste poolt nõuab luba vastavalt piiskopkonna piiskopi direktiividele ja kaanoniseaduse sätetele."
Sellistel asjaoludel

Õigeusu kirikute, Ida Assüüria Kiriku ja Poola Riikliku Katoliku Kiriku liikmeid kutsutakse austama oma kirikute distsipliini. Rooma katoliku distsipliini kohaselt ei ole kaanoni seadustik nende kirikute kristlaste poolt osaduse aktsepteerimise vastu.

Mittekristlastel ei ole mingil juhul lubatud armulaua vastuvõtmist, kuid muud kristlased kui ülalnimetatud (nt protestandid) võivad kaanoniseaduse (kaanon 844, 4. jagu) alusel armulaua vastu võtta väga harvadel juhtudel:

Surmaohu või muu tõsise vajaduse ilmnemisel võivad piiskopkonna piiskopi või piiskoppide konverentsi otsusel katoliku vaimulikud neid sakramente seaduslikult manustada teistele kristlastele, kellel pole katoliku kirikuga täielikku osadust, kes ei saa lähedale oma kogukonna ministriks ja küsige seda üksi, kui nad avaldavad neisse sakramentidesse katoliiklikku usku ja on piisavalt käsutatud.
Püha armulaua sakramendi ettevalmistamine
Püha osaduse sakramendi lähedase seotuse tõttu meie eluga Kristuses peavad osadused vastu võtta soovivad katoliiklased enne selle vastuvõtmist olema armuseisundis, st vabadest mis tahes tõsistest või surelikest pattudest, nagu püha Paulus selgitas. 1Kr 11: 27-29. Muidu, nagu ta hoiatab, võtame sakramendi vastu vääritult ja "sööme ja joome neetud" enda jaoks.

Kui me teame, et oleme toime pannud sureliku patu, peame kõigepealt osalema ülestunnistuse sakramendis. Kirik peab kaht sakramenti omavahel seotuks ja kutsub meid tungivalt üles, kui vähegi võimalik, ühinema sagedase armulauaga ülestunnistamisega.

Armulaua saamiseks peame ka tund enne söömist või jooki (va vesi ja ravimid) hoiduma.

Looge vaimne osadus
Kui me ei saa püha osadust füüsiliselt vastu võtta, kas seetõttu, et me ei pääse missa juurde, või seetõttu, et peame kõigepealt minema ülestunnistusele, võime palvetada vaimuliku osaduse aktis, milles väljendame oma soovi olla Kristusega ühinenud ja palume tal tulla meie juurde hing. Vaimne osadus ei ole sakramentaalne, vaid palvetatakse suursuguselt, see võib olla armuallikas, mis võib meid tugevdada, kuni saame jälle Püha Osaduse sakramendi vastu võtta.

Püha armulaua sakramendi mõjud
Püha armulaua vääriline vastuvõtmine toob meile armu, mis mõjutab meid nii vaimselt kui ka füüsiliselt. Vaimselt muutuvad meie hinged Kristusega ühtsemaks nii meile vastuvõetavate armude kui ka nende tegude muutmise kaudu, mida need armu annavad. Sage osadus suurendab meie armastust Jumala ja ligimese vastu, mis väljendub tegevuses, mis muudab meid Kristuse sarnaseks.

Füüsiliselt vabastab sagedane osadus meie kirgedest. Preestrid ja muud vaimulikud juhid, kes nõustavad kirgi, eriti seksuaalsete pattudega võitlevaid inimesi, paluvad sageli mitte ainult ülestunnistuse sakramendi, vaid ka püha armulaua sakramendi vastuvõtmist. Kristuse ihu ja vere vastuvõtmisega pühitsetakse meie keha ja me kasvame oma sarnasuses Kristusega. Tõepoolest, nagu Fr. John Hardon osutab oma tänapäevases katoliku sõnaraamatus, et kirik õpetab, et "Osaduseni jõudmise lõplikuks tagajärjeks on veniaalsete pattude isikliku süü ja andestunud patuohtude ajaline [maine ja puhaste] karistuste eemaldamine - nii veniaalsete kui ka surelike".