Maailmareligioon: kuna võrdsus on oluline budistlik voorus

Ingliskeelne sõna equanimity viitab rahulikule ja tasakaalulisele seisundile, eriti raskuste keskel. Budismis on võrdsus (Palis, upekkha; sanskriti keeles upeksha) üks neljast mõõtmatust voorusest või neljast suurest voorusest (koos kaastunde, armastava lahkuse ja kaastundliku rõõmuga), mida Buddha õpetas oma jüngritele viljelema.

Kuid kas rahulik ja tasakaalus olemine on tasakaalus? Ja kuidas kujuneb võrdsus?

Upekkha määratlused Upekkha
Ehkki tõlgitud kui "võrdsust", tundub upekkha täpset tähendust keeruline määratleda. Californias Redwoodi linnas Inswoodi meditatsioonikeskuses õpetava Gil Fronsdali sõnul tähendab sõna upekkha sõna otseses mõttes "kaugemale vaatamist". Pali / sanskriti keeles sisalduv sõnastik, millega ma konsulteerisin, ütleb siiski, et see tähendab "selle teadmata jätmist; ignoreeri ".

Munga ja teadlase Theravadini Bhikkhu Bodhi sõnul on sõna upekkha minevikus tõlgitud valesti kui "ükskõiksus", mis on pannud paljud läänes läänes ekslikult arvama, et budistid peaksid olema teiste olendite suhtes ükskõiksed ja ükskõiksed. Mida see tegelikult tähendab, ei tohi olla juhitud kirgedest, soovidest, meeldimistest ja mittemeeldimistest. Bhikkhu jätkab,

“See on meele ühetaolisus, kõigutamatu meelevabadus, sisemise tasakaalu seisund, mida ei saa häirida kasum ja kaotus, au ja ebaaus, kiitus ja süü, nauding ja valu. Upekkha on vabadus kõigist eneseviitamise punktidest; see on ükskõiksus ainult ego-mina vajaduste suhtes koos sooviga saada nauding ja positsioon, mitte omalaadse heaolu järele. "

Gil Fronsdal ütleb, et Buddha kirjeldas upekkha kui "rikkalikku, ülendatud, mõõtmatut, ilma vaenuta ja tahtmata". See pole sama mis "ükskõiksus", kas on?

Thich Nhat Hanh väidab (Buddha õpetuse südames, lk 161), et sanskriti sõna upeksha tähendab "võrdsust, kiindumatust, mittediskrimineerimist, võrdsust või lahti laskmist. Upa tähendab "ülal" ja iksh tähendab "vaatama". ' Ronige mäele, et saaksite vaadata kogu olukorda, olemata seotud ühe või teise küljega. "

Samuti võime vaadata Buddha elu teejuhina. Pärast valgustusaega ei elanud ta kindlasti ükskõiksuses. Selle asemel veetis ta 45 aastat aktiivselt teistele dharmat õpetades. Selle teema kohta lisateabe saamiseks vaadake teemat Miks budistid manustamist väldivad? "Ja" Miks postitamine on vale sõna "

Seistes keskel
Veel üks sõna pali, mida tavaliselt tõlgitakse inglise keelde kui "võrdsus", on tatramajjhattata, mis tähendab "olema keskel". Gil Fronsdal ütleb, et "keskel olemine" viitab tasakaalule, mis tuleneb sisemisest stabiilsusest, jäädes keskmesse, kui teda ümbritsevad rahutused.

Buddha õpetas, et meid lükkavad pidevalt ühes või teises suunas asjad või tingimused, mida me soovime või loodame vältida. Nende hulka kuuluvad kiitus ja süü, nauding ja valu, edu ja ebaõnnestumine, kasu ja kaotus. Tark inimene, ütles Buddha, võtab kõike ilma heakskiitmise või halvustamiseta. See on kesktee, mis moodustab budistliku praktika tuum, tuum.

Tasakaalu viljelemine
Tiibeti professor Kagyu Pema Chodron ütles oma raamatus "Mugav ebakindlusega": "Tasakaalu viljelemiseks harjutame end jäädvustama, kui kogeme külgetõmmet või vastumeelsust, enne kui see süveneb haaramiseks või negatiivsuseks."

See seostub ilmselt teadlikkusega. Buddha õpetas, et teadlikkuses on neli võrdlusraami. Neid nimetatakse ka teadlikkuse neljaks põhialuseks. Need on:

Keha teadvus (kayasati).
Tunnete või aistingute teadlikkus (vedanasati).
Mindfulness või vaimsed protsessid (kodakondsus).
Objektide või vaimsete omaduste tähelepanelikkus; või teadlikkus dharmast (dhammasati).
Siin on meil suurepärane näide tunnete ja vaimsete protsesside teadvustamisega töötamisest. Inimesed, kes pole teadlikud, teevad oma emotsioonide ja eelarvamuste abil igavesti nalja. Kuid teadlikkusega tunnetage ja tunnetage tundeid, laskmata neil end kontrollida.

Pema Chodron ütleb, et kui tekivad külgetõmbe- või vastumeelsused, võime "kasutada oma eelarvamusi hüppelauana, et suhelda teiste segadusse". Intiimseks muutudes ja oma tunnetega nõustudes näeme selgemalt, kuidas igaüks on kinni pandud nende lootustest ja hirmudest. Sellest "võib välja tulla laiem perspektiiv".

Thich Nhat Hanhi sõnul hõlmab budistlik võrdsus võimet näha kõiki võrdsena. "Oleme kaotanud igasuguse diskrimineerimise ja eelarvamused ning eemaldanud kõik piirid enda ja teiste vahel," kirjutab ta. "Konfliktis, isegi kui oleme sügavalt mures, oleme endiselt erapooletud, võime mõlemad pooled armastada ja mõista".