Piiblis varastavad loomad saadet

Loomad varastavad piiblidraamas etendust.

Mul pole lemmiklooma. See paneb mind vastuolusse 65% USA kodanikest, kes otsustavad oma kodu loomadega jagada. 44% meist elab koerte ja 35% kassidega. Mageveekalad on mahult kõige enam hoitavad lemmikloomad, kuna inimesed kipuvad neid hoidma täispaagis. Lindude omamine on kassiühingute suurusest viiendik.

"Minu" looma puudumine ei eita mulle elurõõmu nende looduslikes elupaikades, kuna nende olemasolu on minu omast sõltumatu. Raske oleks elada planeedil Maa ja ilma loomadeta.

Piibli lugemine ja loomade vältimine on sama keeruline. Nad mängivad enamasti tugirolle, kuid nende arv on leegionid.

Võib-olla on pühakirjades registreeritud ainult kaks lemmiklooma juhtumit. Esimene ilmneb tähendamissõnas, mille prohvet Naatan kuningas Taavetile ütleb. See on terav lugu vaesest mehest, kellel on nii kallis kodutall, kes magab tema rinnas. Kahjuks ei juhtu tallega midagi head, nagu tundetu ja rikas mees seda õhtusöögiks ette kujutab. Taaveti põlgus selle loo vastu rõhutab seda hiilgavalt, kuna Nathan kuulutab oma abielurikkuja kuningale: "See mees oled sina."

Teisel piibli lemmikloomal on heledam saatus. Tobia raamatus on noorel Tobiasel koer, kes järgib teda uksest ja seiklusteel. See on ka üsna seiklus, sest Tobias saab tagasi isa rikkuse ja saab endale naise. Kahjuks on pruudil Sarahil deemon, kes ajab kalade sisikonna välja. Kala sisikonda on jäänud piisavalt püha mojo, et taastada vanem Tobiase kadunud nägemine. Loodetavasti on koeral olnud kasumlik teekond nagu tema peremehel.

Mõnikord on loomadel draamas kõrgemad profiilid. Oleks võimatu rääkida loomisloost ilma viienda päevata, mil linnud ja kalad täidavad taeva ja ookeani. Rääkimata kuuendast päevast, mil teised liigid pugevad, roomavad, hüppavad ja galoppi eksisteerivad - sealhulgas jumaliku kuju järgi tehtud kahe kahe jalaga jalg. Kõik need olendid on algusest peale olnud vegandieedil, mis muudab nende kooseksisteerimise tõeliselt rahulikuks kuningriigiks.

Nii et kindel madu on keskmes. See rääkiv loom tekitab nii palju vaeva, et piibliloomad on pärast seda tummad - välja arvatud Bileami tagumik numbrites 22. Õnneks otsustab tagumik olla inglite poolel.

Pärast aeda hävib ürgne usaldus. Kaini ja Abeli ​​ühepoolne vaen plahvatab ametialaste erimeelsuste tõttu: Abel on karjane ja Kain talunik. Karjaseks olemine viib Abeli ​​tooma Jumalale loomaohvreid, mis näivad taimeliikidele eelistatavamad. Pidage meeles, et praegu ei söö keegi liha. Abeli ​​karjad pakkusid riideid ja piima. Ohverdamise mõte ei ole Jumala toitmine, vaid alistumine millelegi, mida ei saa tagasi võtta.

Veiseliha vendade vahel toob esile karjaomaniku ja talupidaja vahelise ajatu konflikti. Üks eluviis on rändaja ja vaba, teine ​​seotud tüki maaga. Pärast Abeli ​​tapmist asub Cain linna asutama, kindlustades kohapeal veelgi. Pastorid jäävad linnarahvale igaveseks piibellikult soovimatuks.

Loomad varastavad etendust üleujutuse suures eeposes. Tehniliselt on Noa siin peategelane, kuid vaevalt teaksite seda, kui tähelepanu pöörati loomade miilidele, mis laevale pääsemiseks kippusid.

Pärast Noa dokkimist tagasi mandrile muutuvad suhted uuesti. Liigidevaheline hooaeg on nüüd avatud, kuna lihasööja dieet on lubatud. Nüüd tungib Maale kõrge vägivalla tase, kuna iga olend näeb teist potentsiaalse söögina.

Järgnevalt on enamus Piiblis toodud loomadest kooreloomad, ohvririigid või menüüs. Varsti juhib Aabraham lammaste ja härgade karju ning kasutab eesleid ja kaameleid. Ükski neist pole lemmikloom. Oma salapärase kohtumise eest Jumalaga avab ta soojakojas mullika, oina, kilpkonnatuvi ja tuvi. Päevad, mil olime laevas tüürimehed, on möödas.

Järgmine peaosas mängiv loom on jäär, kes võtab Iisaku koha Moria mäel ohvrialtaril. Aabrahami jäär sarnaneb metafoorilise Jumala Tallega tuttavalt: Jäärad, talled ja muud olendid tapetakse aastatuhandeid kestnud rituaalides, päästes Iisraeli ühe ülitundliku elu ajal üleastumistest.

Samal ajal on kaamelid ebatõenäolised kosjasobitajad. Rebecca kastab võõraid kaameleid õrnalt; võõras on sulane, kelle ülesandeks on hankida Isaacile naine, kes märgib Rebecca külalislahkust hea naise materjalina. Muide, Mooses hankib endale naise, jootades mõne tüdruku karja, keda põlvede järel teises kaevus tülitatakse. See armas loomade lemmikloom töötab tänapäevalgi koerte jalutajate jaoks.

Kui ta on abiellunud, saab Isaacist talupidaja ja karjane. Tema lemmikpoeg on siiski jahimees, nii et Isaac kasvatab kirge busmeliha vastu. See eluviis paneb vennad taas vastanduma: kui Eesav peab jahti, jäävad Jaakobi huvid koduseks. Nad väidavad, et nad võtaksid vastu Kaini ja Aabeli viisi, seekord mitte Jumala, vaid isa tähelepanu pärast. Mul on kahju öelda, et selle loo loomisel on haiget saanud paljud loomad, ulukiks riietatud kitselihast kuni varjatud õnnistuse saamiseks asjatult valmistatud kütitud olendini.

Kiiresti edasi Moosese juurde, kes saadab Egiptuses nagu katku konnade, sääskede, kärbeste ja jaaniusside horde. Järsku on loomad massihävitusrelvad. Torm, mullid ja rahe vaevavad ühtviisi egiptlasi ja nende metsalisi. Paasapüha lambaliha söövad kõik iisraeli pered, et oma elu säilitada, selle veri kandus igale uksele.

Egiptuse isased ja loomsed esmasündinud hukkuvad siiski lõplikus katkus, enne kui vaarao veenetakse Jumala rahvast lahti laskma. See pole veel loomasõja lõpp. Hobused lohistavad vaarao vankrid Punase mere kuiva sängi ja eksivad koos vaarao vankrite ja vankritega.

Loomade relvastus jätkub kuni makabeede ajastuni, mil elevandid toimivad selle perioodi lõpututes sõdades tankidena. Sõdurid annavad vaestele loomadele alkoholi, et neid lahinguks ette valmistada. Nad hoiavad näljased lõvid kuninga vaenlasi neelamast. Kindlas pesas olevad lõvid keelduvad aga Danieli söömast.

Jumal saadab suure kala Joonat alla neelama. See ei ole sõjategu, vaid pigem armuandmine nineviitidele, kes peavad prohveti hoiatust rohkem arvestama, kui Joonas tahab anda. Kala pidi olema oma koorma liigutamisel tänulik.

Piiblis loomade ajaloo jälgimisel tunneme eelkõige nende viletsust. Nad teevad rasket tõstmist, tapetakse rituaalselt, värvatakse inimkonna lahingutesse ja lõpetatakse päeva lõpuks taldrikutega.

Mõned lemmikloomad naasevad saatuslikul õhtul Petlemmas oma küna oma beebi leidmiseks. See laps saab ise maailmale toiduks, võtab inimkonna koormad, on ülim ohver ja võitleb lõpliku lahingu patu ja surma vastu. Rahulik kuningriik on taastumas.