Tänased uudised: millest tehti ülestõusnud Kristuse Ihu?

Kolmandal päeval pärast tema surma tõusis Kristus hiilgavalt surnuist üles. Kuid kas olete kunagi mõelnud, mis oli ülestõusnud Kristuse ihu? See ei ole uskmatuse küsimus, vaid paindumatu ja lapseliku kindluse küsimus, et ülestõusnud Kristuse keha oli tõeline, mitte kujutlusvõime leiutis, mitte aberratsioon, mitte kummitus, vaid tegelikult seal, kõndimine, rääkimine, söömine , ilmumine ja hääbumine jüngrite seas täpselt nii, nagu Kristus seda kavatses. Pühad ja kirik on andnud meile juhiseid, mis on kaasaegse teaduse seisukohast sama olulised kui antiikajast.

Ülestõusnud keha on tõeline
Ülestõusnud keha tegelikkus on kristluse põhitõde. Toledo üheteistkümnes sinod (675 pKr) leidis, et Kristus koges "tõelist surma lihas" (veram carnis mortem) ja ta taastati omaenda jõuga (57).

Mõned väitsid, et kuna Kristus ilmus oma jüngritele suletud uste kaudu (Johannese 20:26) ja kadus nende silme all (Luuka 24:31) ning ilmus erineval kujul (Markuse 16:12), siis oli tema keha ainult pilt. Kuid Kristus ise pöördus nende vastuväidete poole. Kui Kristus ilmus jüngritele ja nad arvasid, et nad näevad vaimu, käskis ta neil tema keha "käsitseda ja näha" (Luuka 24: 37-40). See polnud mitte ainult jüngrite jälgitav, vaid ka käegakatsutav ja elav. Teaduslikult öeldes pole kindlamat tõestust selle olemasolu kohta, kes ei suuda inimest puudutada ja teda elus jälgida.

Siit ka põhjus, miks teoloog Ludwig Ott märgib, et Kristuse ülestõusmist peetakse Kristuse õpetuse tõe kõige tugevamaks tõestuseks (katoliku dogma alused). Nagu püha Paulus ütleb: "Kui Kristus ei tõuse üles, siis on meie jutlustamine asjata ja ka teie usk on asjatu" (1. Korintlastele 15:10). Kristlus ei ole tõsi, kui Kristuse ihu ülestõusmine oli ainult ilmne.

Ülestõusnud keha ülistatakse
Püha Aquinose Thomas uurib seda ideed teoses Summa Theologi ae (III osa, küsimus 54). Ehkki Kristuse keha oli tõeline, "ülistati" (st ülistatud olekus). Püha Thomas tsiteerib Püha Gregoriust, kes ütleb, et "Kristuse ihu on pärast ülestõusmist sama olemusega, kuid erineva hiilgusega" (III, 54, artikkel 2). Mida see tähendab? See tähendab, et ülistatud keha on endiselt keha, kuid see ei kuulu korruptsiooni alla.

Nagu tänapäevases teaduslikus terminoloogias ütleksime, ei allu ülistatud keha füüsika ja keemia jõudude ja seaduste alla. Perioodilisustabeli elementidest valmistatud inimkehad kuuluvad ratsionaalsetele hingedele. Ehkki meie intellektijõud ja kontroll meie keha üle - me saame naeratada, raputada, kanda oma lemmikvärvi või lugeda raamatut - alluvad meie kehale siiski loomulik kord. Näiteks ei saa kõik maailma soovid kortse ära võtta ega lapsi kasvama panna. Samuti ei saa ülistamata keha surma vältida. Kehad on kõrgelt organiseeritud füüsilised süsteemid ja järgivad nagu kõik füüsilised süsteemid entalpia ja entroopia seadusi. Nad vajavad elus püsimiseks energiat, muidu lagunevad, marssides koos ülejäänud universumiga korrarikkumisteks.

Mitte nii ülistatud kehade puhul. Ehkki me ei saa laboris austatud elementide analüüside seeria tegemiseks ülistatud kehast proove võtta, võime selle küsimuse läbi põhjendada. Püha Thomas väidab, et kõik ülistatud kehad koosnevad ikkagi elementidest (sup, 82). See oli ilmselgelt perioodilise perioodi eelsetel päevadel, kuid sellegipoolest viitab see element ainele ja energiale. Püha Thomas mõtleb, kas keha moodustavad elemendid jäävad samaks? Kas nad teevad sama? Kuidas saavad nad tõeliselt jääda samaks substantsiks, kui nad ei käitu vastavalt oma olemusele? Thomas järeldab, et mateeria püsib, säilitab oma omadused, kuid muutub täiuslikumaks.

Sest nad ütlevad, et elemendid jäävad seetõttu substantsiks ja ometi võetakse ilma nende aktiivsetest ja passiivsetest omadustest. Kuid see ei tundu olevat tõsi: kuna aktiivsed ja passiivsed omadused kuuluvad elementide täiuslikkusse, nii et kui elemendid taastataks ilma nendeta ülestõusnud inimese kehas, oleksid nad vähem täiuslikud kui praegu. (sup, 82, 1)

Sama põhimõte, mis loob kehade elemente ja vorme, on sama põhimõte, mis neid täiustab, nimelt Jumal. On loogiline, et kui tõelised kehad koosnevad elementidest, siis on ka ülistatud kehad. On võimalik, et elektronid ja kõik muud ülistatud kehade subatoomilised osakesed ei ole enam reguleeritud vaba energiaga, energiaga, mida töö tegemiseks on olemas termodünaamiline süsteem, stabiilsuse liikumapanev jõud, mis selgitab, miks aatomid ja aatomid molekulid korraldavad nii, nagu nad teevad. Kristuse ülestõusnud kehas oleksid elemendid allutatud Kristuse väele, "Sõna omale, mis peab viitama üksnes Jumala olemusele" (Toledo sünod, 43). See sobib Püha Johannese evangeeliumiga: „Alguses oli Sõna. . . . Kõik asjad on tema tehtud. . . . Temas oli elu "(Johannese 1: 1–4).

Kogu loodu on Jumala käes. Piisab sellest, kui öelda, et ülistatud kehal on elavad jõud, mida ülistamata kehal pole. Ülistatud kehad on hävimatud (kõdunemisvõimetud) ja läbimatud (kannatamatud). Nad on tugevamad Loomise hierarhias, ütleb Püha Thomas, "tugevaim ei ole passiivne kõige nõrgemate suhtes" (sup, 82, 1). Püha Thomasega võime järeldada, et elemendid säilitavad oma omadused, kuid on viimistletud kõrgemaks seaduseks. Ülistatud kehad ja kõik, mida need sisaldavad, alluvad "mõistlikule hingele täiesti, isegi kui hing allub täiuslikult Jumalale" (sup, 82, 1).

Usk, teadus ja lootus on ühendatud
Pange tähele, et kui kinnitame Issanda ülestõusmist, ühendame me usu, teaduse ja lootuse. Looduslikud ja üleloomulikud valdkonnad pärinevad Jumalalt ning kõik allub jumalikule ettehooldusele. Imed, ülistamine ja ülestõusmine ei riku füüsikaseadusi. Nendel sündmustel on sama ametlik põhjus, mis põhjustab kivimite maa peale langemist, kuid need on füüsikast kaugemal.

Ülestõusmine viis lunastustöö lõpule ja Kristuse ülistatud keha on eeskujuks pühade ülistatud kehades. Ükskõik, mida me oma elus kannatame, kardame või talume, on ülestõusmispühade lubadus lootus ühineda Kristusega taevas.

Püha Paulus on selle lootuse osas selgesõnaline. Ta ütleb roomlastele, et oleme Kristusega ühised pärijad.

Kuid kui me kannatame koos temaga, saab meid ka temaga ülistada. Sest ma usun, et selle aja kannatused pole seda väärt, et neid võrrelda saabuva hiilgusega, mis meis ilmutatakse. (Rm 8: 18–19, Douai-Reimsi piibel)

Ta ütleb koloslastele, et Kristus on meie elu: "Kui ilmub Kristus, kes on meie elu, ilmute ka teie koos temaga kirkuses" (Kl 3: 4).

Ta kinnitab korintlastele antud lubadusest: „See, mis on surelik, võib elu alla neelata. Nüüd on see, kes meid selleks teeb, Jumal, kes on andnud meile Vaimu tõotuse "(2Kr 5: 4-5, Douai-Reimsi piibel).

Ja ta ütleb meile. Kristus on meie elu väljaspool kannatusi ja surma. Kui looming lunastatakse, ilma korruptsiooni türanniast kuni iga perioodilise tabeli koosseisu kuuluva osakeseni, võime loota, et saame selliseks, nagu me oleme loodud. Alleluia, ta on üles tõusnud.