Nirvana ja vabaduse mõiste budismis

Sõna nirvana on ingliskeelsete jaoks nii levinud, et selle tõeline tähendus kaob sageli. Sõna on vastu võetud tähendama "õndsust" või "rahulikkust". Nirvana on ka kuulsa Ameerika grungebändi nimi, nagu ka paljud tarbekaubad, alates pudeliveest kuni parfüümideni. Aga mis see on? Ja kuidas see sobib budismiga?

Nirvana tähendus
Vaimses määratluses on nirvana (või nibbana in pali) iidne sanskriti sõna, mis tähendab midagi sellist nagu "kustutamine" koos varjundiga leegi kustutamiseks. See sõnasõnalisem tähendus on pannud paljud läänlased arvama, et budismi eesmärk on ennast tühistada. Kuid budism ega nirvaana pole see üldse selline. Vabanemine hõlmab samsara seisundi väljasuremist, dukkha kannatusi; Samsarat defineeritakse üldiselt sünni, surma ja uuestisündimise tsüklina, ehkki budismis ei tähenda see samamoodi diskreetsete hingede uuestisündi, nagu see on hinduismis, vaid pigem karmiliste kalduvuste taassünnina. Nirvana kohta öeldakse ka vabastamine sellest tsüklist ja dukkhast, stressist / valust / elu rahulolematusest.

Oma esimeses jutluses pärast valgustumist kuulutas Buddha Nelja üllast tõde. Põhimõtteliselt selgitavad tõed, miks elu meid rõhutab ja pettumust valmistab. Buddha andis meile ka abinõu ja tee vabanemiseni, mis on kaheksakordne tee.

Budism pole seega niivõrd uskumuste süsteem kui praktika, mis võimaldab meil võitluse lõpetada.

Nirvana pole koht
Mis siis edasi vabaneb, mis saab edasi? Budismi erinevad koolkonnad mõistavad nirvaanat mitmel viisil, kuid on üldiselt nõus, et nirvaana pole koht. See sarnaneb pigem eksisteerimise olekuga. Kuid Buddha ütles ka, et kõik, mida me võiksime nirvaana kohta öelda või ette kujutada, oleks vale, sest see erineb meie tavalisest eksisteerimisest täiesti. Nirvana on väljaspool ruumi, aega ja määratlust ning seetõttu on keel definitsiooni kohaselt selle arutamiseks ebapiisav. Seda saab ainult kogeda.

Paljud pühakirjad ja kommentaarid räägivad nirvaanasse sisenemisest, kuid (rangelt öeldes) nirvaanasse ei saa siseneda samal viisil, nagu me siseneme tuppa või viisil, mida võiksime ette kujutada taevasse sisenemisena. Theravadin Thanissaro Bhikkhu ütles:

"... ei samsara ega nirvana pole koht. Samsara on protsess, kus luuakse kohti, isegi terveid maailmu (seda nimetatakse muutumiseks) ja seejärel nende peal tiirutamist (seda nimetatakse sündiks). Nirvana on selle protsessi lõpp. "
Muidugi on paljud budistide põlvkonnad ette kujutanud, et nirvaana on koht, sest keelepiirangud ei võimalda meil muud moodi sellest olekuolust rääkida. Samuti on vana populaarne arvamus, et nirvaanasse sisenemiseks peab mees uuesti sündima. Ajalooline Buddha ei öelnud kunagi midagi sellist, kuid levinud uskumus peegeldus mõnes mahajaana sutras. See mõte lükati Vimalakirti Sutras siiski väga rõhutatult tagasi, milles tehakse selgeks, et nii naised kui ka võhikud võivad saada valgustunuks ja kogeda nirvaanat.

Nibbana Theravada budismis
Theravada budism kirjeldab kahte tüüpi nirvaane ehk Nibbanat, kuna Theravadin kasutab tavaliselt sõna Pali. Esimene neist on "Nibbana koos säilmetega". Seda võrreldakse tuhaga, mis jääb pärast leekide kustumist soojaks ja kirjeldab valgustatud elusolendit või arahantti. Arahant on endiselt rõõmudest ja valust teadlik, kuid pole nendega enam seotud.

Teine tüüp on parinibbana, mis on lõplik või täielik nibbana, mis on surma korral "sisestatud". Nüüd on plekid fantastilised. Buddha õpetas, et see olek ei ole eksisteerimine - sest see, mida võib öelda eksisteerivaks, on ajas ja ruumis piiratud - ega olematus. See näiline paradoks peegeldab raskusi, mis tekivad siis, kui tavakeel proovib kirjeldada kirjeldamatut olekut.

Nirvana mahajaana budismis
Mahajaana budismi üks eripära on bodhisattva tõotus. Mahajaana budistid on pühendunud kõigi olendite kõrgeimale valgustatusele ja otsustavad seetõttu jääda individuaalse valgustatuse asemel üle maailma, et teisi aidata. Vähemalt mõnes mahajaana koolis, kuna kõik on olemas, ei arvestata isegi "individuaalset" nirvana. Need budismi koolid puudutavad väga palju elu siin maailmas, mitte hülgamist.

Mõnedes mahajaana budismi koolides on ka õpetusi, et samsara ja nirvana ei ole üksteisest lahus. Olend, kes on mõistnud või tajunud nähtuste tühjust, saab aru, et nirvana ja samsara ei ole vastandid, vaid tungivad täielikult. Kuna meie sisemine tõde on Buddha loodus, on nii nirvana kui ka samsara meie mõistuse tühja sisemise selguse loomulikud ilmingud ja nirvana võib pidada samsara tõeliseks puhastatud olemuseks. Lisateavet selle punkti kohta leiate ka artiklitest "Südame sutra" ja "Kaks tõde".