San Francesco d'Assisi uued ja erakordsed imed
San Francesco hiljutised imed: erakordsed avastused seoses San Francesco eluga. On leitud iidne käsikiri, mis esindab teist tunnistust Püha Franciscuse elust pärast esimest ametlikku, mille on kirjutanud Tommaso da Celano. Selles uues köites, mis on omistatud Tommaso da Celanole endale, mitte ainult ei vaadata läbi mõnda anekdooti, vaid lisatakse ka teisi (sealhulgas imesid) ning ridade vahelt loetakse Francise sõnumi uut teadlikkust.
Keskaja ajaloolane Jacques Dalarun oli selle raamatu radadel käinud seitse aastat, kuna paljud killud ja kaudsed tõendid ajendasid teda uskuma, et Franciscuse esimene ametlik elu, mille Tommaso da Celano koostas 1229 Gregory IX käsul, ja teine ametlik elu, dateeritud 1247. See vaheversioon, mis pärineb 1232–1239, vastab sünteesi vajadustele, mis järgisid Esimese Elu liigset pikkust.
Käsikiri on sadade aastate jooksul läinud privaatseks. Jacques Dalarunile teatas tema sõber Sean Field, et tema sõnul pidi oksjonil müüma voldik, mis võis ajaloolast tõsiselt huvitada. Teadlase Laura Valguse voldiku esitlus oli aga rõhutanud käsikirja potentsiaalset ajaloolist huvi ja San Francesco hiljutiste imede üksikasjalikku kirjeldust.
Seetõttu helistas Dalarun Prantsusmaa Rahvusraamatukogu käsikirjade osakonna direktorile ja palus tal siiralt see voldik osta, et vältida ringkäiku rikaste inimeste seas. Seejärel ostis raamatu Rahvusraamatukogu ja andis selle Prantsuse õpetlasele kättesaadavaks, kes mõistis kohe, et see on San Francesco ametliku biograafi Tommaso da Celano teos.
Käsikirja formaat on väga väike: 12 x 8 sentimeetrit ja oli seetõttu mõeldud tasku kasutamiseks prantslastele, kes võiksid seda kasutada palve või kõnede inspiratsiooniallikana. Voldiku ajalooline huvi on märkimisväärne: see räägib mitmesugustest episoodidest San Francesco elust, umbes kaheksandiku pikkuseks, pärast mida algavad autori kommentaarid ja mõtisklused, mis hõlmavad umbes seitset kaheksandikku teosest.
Muudetud episoodide hulgas on see, mille käigus Franciscus sõidab Rooma mitte tunnistama Jumala Sõna, vaid äriasju. Sel puhul puutus ta otse kokku linna vaestega ja mõtles, millest tal kunagi puudust võiks olla, et vaesuse kogemusest täielikult aru saada, laskmata end pelgalt sellest rääkida. Ideaalne lahendus oli elada nagu nemad ja jagada oma raskusi praktiliselt.
Näite pakub sama raamat. Kui San Francesco komme murdis, rebis või augustas, ei parandanud Francesco seda nõela ja niidiga õmmeldes, vaid kudus puukoore, manustatud lehti või rohuvarred augule või pisarile. Siis on lugu surnud lapsega seotud uuest imest, mis ülestõusnud kohe pärast seda, kui ta vanemad palusid Assisi pühalt tungivalt palvet.