"Oblatio vitae" paavst Franciscuse loodud uus pühadus
"Oblatio vitae" uus pühadus: paavst Franciscus on katoliku kirikus loonud uue õnnistamise kategooria, mis asub vahetult allpool pühadust: need, kes annavad oma elu teiste eest. Seda nimetatakse "oblatio vitae", "elu pakkumine" teise inimese heaolu huvides.
Oma elu pakuvad ka märtrid, pühade erikategooria, kuid nad teevad seda oma "kristliku usu" nimel. Ja nii tõstatab paavsti otsus küsimuse: kas katoliku pühaduse kontseptsioon muutub?
Kes on "pühak"?
Enamik inimesi kasutab sõna "püha" selleks, et tähistada kedagi, kes on erakordselt hea või "püha". Katoliku kirikus on "pühakul" aga konkreetsem tähendus: keegi, kes on elanud "kangelasliku vooruslikkuse" elu. See määratlus hõlmab nelja "kardinaalset" voorust: ettevaatlikkus, mõõdukus, kindlus ja õiglus; samuti "teoloogilised voorused": usk, lootus ja heategevus. Pühak näitab neid omadusi järjekindlalt ja erakordselt.
Kui paavst kuulutab kellegi pühakuks - see saab juhtuda alles pärast surma -, on katoliiklaste jaoks lubatud kogu maailmas pühale pühendumine, mida nimetatakse kultuseks.
Kes on "pühak"?
Katoliku kirikus pühakuks nimetamise protsessi nimetatakse "kanoniseerimiseks", sõna "kaanon", mis tähendab autoriteetset loetelu. "Pühakuteks" nimetatud inimesed on "kaanonis" loetletud pühakutena ja neil on katoliku kalendris eriline päev, mida nimetatakse "pidupäevaks". Enne umbes aastat XNUMX nimetas pühakud ametisse kohalik piiskop. Näiteks peeti Iirimaa püha Peetrust ja Püha Patrickut "pühakuteks" juba ammu enne ametlike protseduuride kehtestamist. Kuid kuna paavstlus suurendas oma võimu, nõudis ta ainuõigust pühaku määramiseks.
“Oblatio vitae” Uut tüüpi pühak?
Arvestades seda katoliku pühaduse keerulist ajalugu, on õiglane küsida, kas paavst Franciscus teeb midagi uut. Paavsti avaldus teeb selgeks, et need, kes jätavad oma elu teiste eest, peaksid näitama voorust "vähemalt nii tavapäraselt kui võimalik" kogu elu. See tähendab, et keegi saab "õnnistuks" mitte ainult kangelaslikult voorusliku elu elamise kaudu, vaid ka ühe kangelasliku ohvritoimingu sooritamise kaudu.
Selline kangelaslikkus võib hõlmata suremist, kui üritatakse päästa inimest, kes upub või kaotab elu, püüdes päästa perekonda põlevast hoonest. Pärast surma on vaja ainult ühte imet õnnistamist. Nüüd võivad pühakud olla inimesed, kes juhivad üsna tavalist elu kuni erakordse kõrgeima eneseohverdamiseni. Minu kui katoliku usuteadlase seisukohast on see katoliku pühaduse mõistmise laiendamine ja veel üks samm paavst Franciscuse suunas, mis muudab paavstluse ja katoliku kiriku tavaliste katoliiklaste kogemuste jaoks asjakohasemaks.