Isa Amorth paljastab meile saatana saladused

Milline on saatana nägu? Kuidas seda ette kujutada? Mis on selle kujutise saba ja sarvedega päritolu? Kas see lõhnab tõesti väävli järele?
Saatan on puhas vaim. Just meie anname talle füüsilise esituse, et teda ette kujutada; ja kui ta ilmub, võtab ta tundliku aspekti. Nii kole, kui me seda kujutada oskame, on see alati tohutult koledam; see ei ole füüsilise inetuse, vaid jumalakartlikkuse ja jumalast eemaldumise, kõrgeima hüve ja kogu ilu kulminatsiooni küsimus. Arvan, et sarvede, saba, nahkhiire tiibadega kujutamine tahab tähistada selle vaimse olendi aset leidnud degradeerumist, kes on loonud hea ja särava ning muutunud koledaks ja petetuks. Nii et kujutleme oma mentaliteediga kujudega mulle pisut inimest, kes on alandatud looma järku (sarved, küünised, saba, tiivad ..). Kuid see on meie kujutlusvõime. Lisaks kuradile, kui ta soovib end nähtavaks teha, võtab ta ka tundliku, vale, kuid siiski nähtava külje: ta võib olla hirmutav loom, jube mees ja ta võiks olla ka elegantne härrasmees; see varieerub vastavalt mõjule, mida ta kavatseb tekitada, hirmust või külgetõmbest.
Mis puutub lõhnadesse (väävel, põletatud, sõnnik ...), siis need on nähtused, mida kurat võib põhjustada, samuti võivad nad põhjustada füüsilisi nähtusi ainetes ja füüsilisi pahesid inimkehas. See võib mõjutada ka meie psüühikat unistuste, mõtete, fantaasiate kaudu; ja võib oma tundeid meile edastada: vihkamine, meeleheide. Need kõik on nähtused, mis esinevad inimestel, keda mõjutavad saatanlikud kurjused, ja eriti nende omamise korral. Kuid selle vaimse olemise tõeline peletus ja tõeline koledus ületab igasuguse inimese kujutlusvõime ja igasuguse esindusvõimaluse.

Kurat suudab leida ühe inimese, ühes osas, ühes kohas? Ja kas ta saab koos Püha Vaimuga koos elada?
Puhas vaim on, et kurat ei leia ennast mingis kohas ega inimeses, isegi kui ta sellest mulje jätab. Tegelikkuses ei ole küsimus enda leidmises, vaid tegutsemises, mõjutamises. Teises olendis elama asumine ei ole selline olend nagu olend; või nagu hing kehas. See on nagu jõud, mis võib tegutseda meeles, terves inimkehas või selle mingis osas. Nii et ka meil, eksortistidel, on mõnikord mulje, et kurat (eelistame öelda kurja) on näiteks kõhus. Kuid kõhus tegutseb ainult vaimne jõud.
Seega oleks vale arvata, et inimkeha, kus võime elada Püha Vaimu ja kuradit, otsekui kaks konkurenti oleksid samas ruumis. Need on vaimsed jõud, kes saavad samal teemal tegutseda samaaegselt ja erinevalt. Võtame näiteks pühaku, kes piinab kuratlikku valdamist: kahtlemata on tema keha Püha Vaimu tempel selles mõttes, et tema hing, vaim ta järgib täielikult Jumalat ja järgib vaimu juhtnööre. Püha. Kui arvame, et see liit on midagi füüsilist, pole haigused ka Püha Vaimu kohalolekuga kokkusobivad; see on hoopis Püha Vaimu kohalolek, mis ravib hinge ja juhib tegevust ning mõtlemist. Seetõttu võib Püha Vaimu kohalolek eksisteerida koos haiguste või mõne muu jõu põhjustatud kannatustega, nagu on ka kuradil.

Kas Jumal ei saaks saatana tegevust blokeerida? Kas see ei võiks tõkestada nõidade ja võlurite tööd?
Jumal ei tee seda, sest luues ingleid ja vabu inimesi, laseb ta neil tegutseda vastavalt nende arukale ja vabale olemusele. Siis võtab ta lõpuks kokku ja annab kõigile, mida ta on ära teeninud. Usun, et selles osas on tähendamissõna heast nisust ja taarast väga selge: sulaste palvel taarate likvideerimiseks keeldub omanik ja soovib, et oleks oodata saagiaega. Jumal ei salga oma olendeid, isegi kui nad käituvad halvasti; vastasel juhul, kui ta neid blokeerib, tehakse otsus juba enne, kui olendil on võimalus end täielikult väljendada. Oleme piiratud olendid; meie maised päevad on nummerdatud, nii et meil on kahju sellest Jumala kannatlikkusest: me tahaksime, et head hüvitatakse ja kurjad saavad kohe karistatud. Jumal ootab, jättes inimesele aega teisenemiseks ja kasutades ka kuradit, et inimene näitaks oma Issandale ustavust.

Paljud ei usu kurat, sest nad saavad terveks pärast psühholoogilist või psühhoanalüütilist ravi.
On selge, et neil juhtudel ei olnud tegemist kurjade kurjategijate, veelgi vähem pahatahtliku omandi küsimusega. Kuid ma ei tea, et need häired on vajalikud, et uskuda kuradi olemasolu. Jumala sõna on selles osas väga selgesõnaline; ning tagasiside, mida leiame inim-, individuaalsest ja ühiskondlikust elust, on selge.

Eksortsistid küsitlevad kuradit ja saavad vastuseid. Aga kui kurat on valede vürst, mis saab olla kasulik teda küsitleda?
On tõsi, et peate siis uurima deemoni vastuseid. Kuid mõnikord nõuab Issand kuradilt tõe rääkimist, et tõestada, et saatus on Kristuses lüüa saanud ja ta on sunnitud ka alluma Kristuse järgijatele, kes tegutsevad tema nimel. Sageli ütleb kuri selgelt, et on sunnitud rääkima, mida ta teeb kõik selleks, et vältida. Kuid näiteks siis, kui ta on sunnitud oma nime avaldama, on see tema jaoks suur alandus, lüüasaamise märk. Aga häda, kui eksortsist eksib uudishimulike küsimuste taha (mida Rituaal sõnaselgelt keelab) või kui ta laseb end kuradi arutelul juhatada! Just seetõttu, et ta on valede meister, alandatakse saatanat, kui Jumal sunnib teda tõtt rääkima.

Kas me teame, et saatan vihkab Jumalat, kas me võime öelda, et ka Jumal vihkab Saatanat tema varjamise pärast? Kas Jumala ja saatana vahel on dialoog?
"Jumal on armastus", nagu seda defineerib s. Johannes (1 Jn 4,8). Jumalas võib käitumist taunida, ma ei vihka kunagi: "Sa armastad olemasolevaid asju ega põlga seda, mida oled loonud" (Sap 11,23-24). Vihkamine on piin, võib-olla suurim piinamine; see on jumalas vastuvõetamatu. Mis puutub dialoogi, siis olendid võivad selle Loojaga katkestada, kuid mitte vastupidi. Iiobi raamat, Jeesuse ja deemonite vahelised kõnelused, Apokalüpsise kinnitused; näiteks: "Nüüd on meie vendade süüdistaja - see, kes süüdistas neid päeval ja öösel Jumala ees" - sadanud "(12,10:XNUMX), oletagem, et Jumal ei sulge oma olendite ees, siiski perversne.

Jumalaema proua Medjugorjes räägib sageli saatanast. Kas võib öelda, et ta on täna tugevam kui varem?
Ma arvan küll. On ajaloolisi perioode, kus korruptsioon on suurem kui teistel, isegi kui leiame alati head ja kurja. Näiteks kui uurida roomlaste olukorda impeeriumi allakäigu ajal, pole kahtlust, et leiame üldistatud korruptsiooni, mida vabariigi ajal ei eksisteerinud. Kristus alistas Sa tana ja seal, kus valitseb Kristus, annab järele Saatan. Seetõttu leiame, et paganluse teatavates valdkondades on kuradi vabastamine parem kui see, mida me leiame kristlike rahvaste seas. Olen näiteks uurinud seda nähtust Aafrika teatavates piirkondades. Täna on kurat vanas katoliiklikus Euroopas (Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Austrias ...) palju tugevam, sest neis riikides on usu langus hirmutav ja terved massid on andnud endale ebausku, nagu oleme juhtinud tähelepanu põhjuste kohta kurja kurjadest.

Meie palvekoosolekutel toimub sageli kurjast vabastamine, kuigi eksortsioone ei tehta, vaid ainult vabastamise palveid. Kas usute seda või arvate, et petame iseennast?
Ma usun sellesse, sest usun palve väesse. Evangeelium pakub meile kõige raskema vabanemise juhtumi, kui see räägib meile sellest noorest mehest, kelle üle apostlid asjatult palvetasid. Me rääkisime sellest teises peatükis. Noh, Jeesus nõuab kolme tingimust: usk, palve, paastumine. Ja need jäävad alati kõige tõhusamateks vahenditeks. Kahtlemata on palve tugevam, kui seda teeb mõni rühm. Ka see ütleb meile evangeelium. Ma ei väsi kunagi kordamast, et inimene saab vabastada kuradist palvega ja ilma eksortsismideta; mitte kunagi eksortsismide ja palveta.
Lisan ka, et palvetades annab Issand meile seda, mida vajame, isegi meie sõnadest sõltumata. Me ei tea, mida peame küsima; see on Vaim, kes meie eest palvetab, "kirjeldamatute hüüdmistega". Nii et Issand annab meile palju rohkem kui see, mida me palume, palju rohkem kui see, mida me julgeme loota. Juhtusin nägema inimesi kuradist vabastatud ajal, kui Fr. Tardif palus tervendamist; ja ma juhtusin tunnistama paranemisi, kui Msgr. Milingo palvetas vabanemise eest. Palvetagem: Issand mõtleb siis meile, mida me vajame.

Kas kurjast pahest vabanemiseks on privilegeeritud kohti? Vahel kuuleme sellest.
Palvetada on võimalik kõikjal, kuid pole kahtlust, et see on alati olnud - privilegeeritud palvekohad on need, kus Issand on ennast ilmutanud, või need, mis on talle otse pühitsetud. Juba juudi rahva seas leiame terve rea neid kohti: seal, kus Jumal ilmutas end Aabrahami, Iisaki, Jaakobiga ... Me mõtleme oma pühamudele, oma kirikutele. Seetõttu ei toimu kuradist vabastamine sageli eksortsismi lõpus, vaid pühakojas. Candido oli eriti seotud Loreto ja Lourdes'iga, sest paljud tema patsiendid vabastati neis pühakodades.
On tõsi, et on ka kohti, kus need, keda kurat mõjutab, korduvad erilise enesekindlusega. Näiteks Sarsinas, kus raudkaelarihm, mida s kahetsesid. Vicinio on sageli olnud vabanemiste võimalus; ükskord läks üks Caravaggio pühamu või Clauzetto, kus austatakse meie Issanda kalli vere säilmeid; nendes kohtades paranesid sageli need, keda kurat mõjutas. Ma ütleksin, et teatud kohtade kasutamine on kasulik ka suurema usu esilekutsumiseks meie vastu; ja see on see, mis loeb.

Sain vabaks. Palvest ja paastumisest on mulle rohkem kasu olnud kui eksortsismidest, millest mul on olnud ainult mööduvaid eeliseid.
Samuti pean seda ütlust kehtivaks; põhimõtteliselt oleme vastuse juba eespool andnud. Kordume väga olulist mõistet, et ohver ei tohi olla passiivne, justkui oleks tema vabastamise ülesanne olnud eksortsist; kuid on vajalik, et teeksite aktiivset koostööd.

Tahaksin teada, mis vahe on õnnistatud ja Lourdesi või teiste pühapaikade veega. Samuti, mis erinevus on väljapressitud õli ja õli vahel, mis pärineb teatud pühadest piltidest või põleb teatud pühapaikadesse paigutatud lampides ja mida kasutatakse pühendunult.
Vesi, õli, soolatud või õnnistatud sool on sakramentaalid. Kuid isegi kui nad saavad kiriku eestkoste kaudu erilise tõhususe, annab neile usku, mille abil neid kasutatakse, konkreetsed juhtumid. Muud objektid, millest taotleja räägib, ei ole sakramentaalsed, vaid nende tõhusus on antud usu kaudu, mille kaudu tuginetakse nende päritolust tulevale ülekuulamisele: Lourdese Jumalaema leerist, Praha lapsest jne.

Mul on pidevalt paks ja vahutav sülg oksendanud. Ükski arst pole suutnud seda mulle selgitada.
Kui sellest on kasu, võib see olla märk vabanemisest mõnest kurjast mõjust. Sageli vabanevad need, kes on saanud needuse, söövad või joovad midagi käivet, oksendades paksu ja vahutavat sülge. Nendel juhtudel soovitan kõike, mida soovitatakse vabanemiseks: palju palvet, sakramente, südame andestust ... mida me juba ütlesime. Lisaks jooge õnnistatud vett ja kooritud õli.

Ma ei tea miks, ma olen väga kadestunud. Kardan, et see kahjustab mind. Tahaksin teada, kas armukadedus ja kadedus võivad põhjustada kurja kurja.
Nad võivad neid põhjustada ainult siis, kui neil on võimalus kurja loitsu teha. Muidu on need tunded, mida annan neile, kellel need on, ja need häirivad kahtlemata head harmooniat. Samuti mõtleme ainult abikaasa armukadedusele: see ei põhjusta kurje pahesid, vaid muudab õnnetuks abielu, mis võinuks olla edukas. Muid vaevusi nad ei põhjusta.

Mulle on soovitatud sageli palvetada saatanast loobumiseks. Ma ei saanud aru miks.
Ristimisvangide uuendamine on alati väga kasulik, milles kinnitame veel kord oma usku jumalasse, temaga liitumist ja loobume saatanast ja kõigest, mis kuradist meile tuleb. Naisele antud nõuanne eeldab, et ta on sõlminud võlakirjad, mille ta peab purustama. Need, kes sageli mustkunstnikke sõlmivad, on kurja sideme nii kuradiga kui ka mustkunstnikuga; nii et need, kes käivad vaimuseanssidel, saatanlikel sektidel jne. Kogu Piibel, eriti Vana Testament, on pidev kutse katkestada kõik sidemed ebajumalatega ja pöörduda otsustavalt ühe Jumala poole.

Mis kaitseb pühade piltide kandmist kaela ümber? Laialdaselt kasutatakse medaleid, ristõike, skapilaare ...
Neil on teatav tõhusus, kui neid objekte kasutatakse usuga, ja mitte nii, nagu need oleksid amuletid. Pühade piltide õnnistamiseks kasutatav palve nõuab kahte kontseptsiooni: kujutise esindajate vooruste jäljendamine ja nende kaitse saavutamine. Kui keegi usuks, et võib end ohtu seada, näiteks satanistliku kultuse juurde minnes, on kindel, et ta on kaitstud kurjade tagajärgede eest, sest ta kannab kaela ümber püha pilti, oleks ta väga vale. Pühapildid peavad julgustama meid elama kristlikku elu ühtselt, nagu pilt ise soovitab.

Minu koguduse preester väidab, et parim eksortsism on ülestunnistamine.
Tema koguduse preestril on õigus. Kõige otsesem vahend, mille eest saatan võitleb, on ülestunnistamine, sest just sakrament röövib kuradilt hinged, annab patu vastu tugevuse, ühendab üha enam jumalat, saates hingi oma elu üha enam jumaliku tahtega vastavusse viima. Kõigile kurjade pahede käes kannatanutele soovitame sagedast ülestunnistust, võimaluse korral kord nädalas.

Mida ütleb katoliku kiriku katekismus eksortsismide kohta?
Täpsemalt käsitletakse seda neljas lõigus. Ei nr. 517, rääkides Kristuse lunastusest, mäletab ka tema eksortsioone. N. 550 ütleb sõna otseses mõttes: "Jumala kuningriigi tulek on saatana kuningriigi lüüasaamine. "Kui ma ajaksin Jumala Vaimu kaudu deemonid välja, on Jumala riik tulnud teile" (Mt 12,28:12,31). Jeesuse eksortsismid vabastavad mõned inimesed deemonite piinadest. Nad näevad ette Jeesuse suurt võitu "selle maailma vürsti" üle (Jh XNUMX:XNUMX) ».
N. 1237 käsitletakse ristimisse sisestatud eksortsioone. «Kuna ristimine tähendab vabanemist patust ja selle õhutajast, on kuradil kandidaadi kohta hääldatud üks või mitu eksortsismi. Teda on katekumeenide õliga voetud või tähistaja paneb oma käe tema peale ja ta loobub otsesõnu saatanast. Sel viisil ettevalmistatud saab ta tunnistada kiriku usku, millele ta ristimisega toimetatakse ».
N. 1673 on kõige detailsem. Selles öeldakse, kuidas eksortsismi ajal küsib kirik avalikult ja volitustega Jeesuse Kristuse nimel, et inimene või objekt oleks kaitstud kurja mõju eest. Sel moel kasutab ta Kristuse saadud jõudu ja väljapressimise ülesannet. "Eksortsismi eesmärk on deemonid välja ajada või deemonlikust mõjust vabaks saada."
Pange tähele seda olulist täpsustust, milles tõdetakse, et pole olemas mitte ainult päris kuratlik omamine, vaid ka muud deemonliku mõju vormid. Viidame tekstis sisalduvatele muudele selgitustele.