Paavst Franciscus: võtke arvesse pisiasju

PAavst FRANCESCO

HOMMIKUD MEDITATSIOON KAPELIS
DOMUS SANCTAE MARTHAE

Võtke arvesse pisiasju

Neljapäeval, 14. detsember 2017

(alates: L'Osservatore Romano, päevaväljaanne, aasta CLVII, n.287, 15)

Täpselt nagu ema ja isa, kes kutsub end hellalt lemmikloomanimega, on Jumal olemas, et laulda inimesele hällilaulu, kasutades võib-olla lapse häält veendumaks, et teda mõistetakse, ja kartmata end isegi naeruväärseks muuta. .», sest tema armastuse saladus on «suur, mis saab väikeseks». Selle isaduse tunnistuse – Jumalast, kes palub kõigil näidata talle oma haavu, et neid tervendada, just nagu teeb isa oma pojaga – taaskäivitas paavst Franciscus neljapäeval, 14. detsembril Santa Martas peetud missal.

Võttes oma vihje esimesest lugemisest, mis võeti "prohvet Jesaja Iisraeli trööstimise raamatust" (41, 13-20), juhtis paavst kohe tähelepanu sellele, kuidas see rõhutab "meie Jumala omadust, joont, mis on tema õige määratlus: hellus». Ta lisas ju, et "me ütlesime seda" ka Psalmis 144: "Tema hellus ulatub üle kõigi loodute".

"See lõik Jesajast – ta selgitas – algab Jumala esitlemisega: "Mina olen Issand, su Jumal, kes hoian sind paremast käest ja ütlen sulle: ära karda, ma aitan sind. Kuid "üks esimesi asju, mis sulle selle teksti juures silma hakkab" on see, kuidas Jumal "seda sulle ütleb": "Ära karda, Jaakobi ussike, Iisraeli vastne". Sisuliselt ütles paavst: Jumal "rääkib lapsega nagu isa". Ja tegelikult tõi ta välja, et "kui isa tahab lapsega rääkida, teeb ta oma hääle väiksemaks ja püüab seda ka lapse omaga sarnasemaks muuta". Veelgi enam, "kui isa lapsega räägib, näib ta end lolliks tegevat, sest ta teeb end lapseks: ja see on hellus".

Seetõttu jätkas paavst: "Jumal räägib meiega nõnda, paitab meid nõnda: "Ära karda, ussike, vastne, pisike!" Sel määral, et "tundub, et meie jumal tahab meile hällilaulu laulda". Ja ta kinnitas: "Meie Jumal on selleks võimeline, tema hellus on selline: ta on isa ja ema".

Lõppude lõpuks, kinnitas Franciscus, "ütles ta mitu korda: "Kui ema unustab oma lapse, ei unusta ma sind." See viib meid oma sisikonda." Seetõttu "Jumal on see, kes selle dialoogiga teeb end väikeseks, et meid mõista, et me usaldaksime teda ja saaksime talle öelda Pauluse julgusega, kes muudab sõna ja ütleb: "Papa, abbà, papa". Ja see on Jumala hellus».

Paavst selgitas, et me seisame silmitsi ühe suurima saladusega, see on üks ilusamaid asju: meie Jumalal on see hellus, mis toob meid lähemale ja päästab meid selle hellusega. Muidugi jätkas ta, "ta karistab meid vahel, aga paitab". See on alati "Jumala hellus". Ja "tema on suur: "Ära karda, ma tulen sulle appi, sinu lunastaja on Iisraeli pühak." Ja nii "suur Jumal teeb end väikeseks ja oma väiksuses ei lakka ta olemast suur ja selles dialektikas on suur väike: seal on Jumala hellus, suur, kes teeb end väikeseks, ja väike, kes on suur" .

"Jõulud aitavad meil seda mõista: väike jumal on selles sõimes," kordas Franciscus enesekindlalt: "Somma esimeses osas tuleb meelde lause pühalt Toomaselt. Soovides selgitada seda „mis on jumalik? mis on kõige jumalikum asi?" ta ütleb: Non coerceri a maximo contineri tamen a minimo divinum est». See tähendab: jumalik on ideaalide olemasolu, mida ei piira isegi kõige suurem, vaid ideaalid, mis on samal ajal kätketud ja elatud elu pisimates asjades. Sisuliselt, selgitas paavst, on see üleskutse "mitte hirmutada suurte asjade ees, vaid arvestada väikeste asjadega: see on jumalik, mõlemad koos". Ja jesuiidid teavad seda fraasi hästi, sest "seda kasutati püha Ignatiuse ühe hauakivi valmistamiseks, samuti püha Ignatiuse tugevuse ja ka tema õrnuse kirjeldamiseks".

«Suurel Jumalal on jõudu kõigeks – ütles paavst taas, viidates lõigule Jesajast –, kuid Ta tõmbub alla, et meile lähedale jõuda ja seal Ta aitab meid, Ta lubab meile asju: „Siin, ma teen sind nagu viljapeksumasin; sa peksad, sa peksad kõike. Sa tunned rõõmu Issandast, kiideld Iisraeli Pühast ". Need on "kõik tõotused, mis aitavad meil edasi minna: "Iisraeli Issand ei jäta teid maha. Mina olen sinuga"".

"Kuid kui ilus on mõtiskleda Jumala helluse üle," hüüdis Franciscus! Kui tahame mõelda ainult suurele Jumalale, kuid unustame lihakssaamise saladuse, selle Jumala alandlikkuse meie seas, kohtume Jumalaga, kes pole mitte ainult isa, vaid ka isa.

Sellega seoses soovitas paavst südametunnistuse kontrollimiseks mõningaid mõttekäike: "Kas ma olen võimeline Issandaga niimoodi rääkima või kardan? Kõik vastavad. Aga keegi võib öelda, võib küsida: aga mis on Jumala õrnuse teoloogiline koht? Kust võib leida Jumala hellust? Mis on koht, kus Jumala hellus kõige paremini avaldub?». Franciscus juhtis tähelepanu sellele, et vastus on "haav: minu haavad, teie haavad, kui minu haav kohtub tema haavaga. Nende haavadest oleme terveks saanud."

"Mulle meeldib mõelda – usaldas paavst taas, pakkudes välja tähendamissõna halastaja samaarlasest –, mis juhtus selle vaese mehega, kes oli teel Jeruusalemmast Jeerikosse langenud röövlite kätte, mis juhtus, kui ta teadvusele tuli. ja lamab voodil. Kindlasti küsis ta haiglahoidjalt: "Mis juhtus?", vaene mees ütles: "Sa said peksa, kaotasite teadvuse" — "Aga miks ma siin olen?" — „Sest tuli üks, kes puhastas su haavad. Ta tegi su terveks, tõi su siia, maksis pensioni ja ütles, et tuleb tagasi arveid klaarima, kui on veel midagi maksta.

Täpselt „see on Jumala helluse teoloogiline koht: meie haavad”, kinnitas paavst ja seega: „mida Issand meilt palub? „Aga mine, tule, tule: näita mulle oma haava, las ma näen oma haavu. Ma tahan neid puudutada, ma tahan neid ravida." Ja see on "Jumala hellus, kui meie haav puutub kokku Issanda haavaga, mis on meie päästmise hind".

Kokkuvõtteks soovitas Franciscus mõelda sellele kõigele «täna, päeval, ja püüdkem kuulda seda kutset Issandalt: «Tule, tule, näita mulle oma haavu. Ma tahan nad terveks teha."

Allikas: w2.vatican.va