Inglite iseärasused, kaitseingli töö ja funktsioon

Head peaingel Miikaeli ja pühade inglite sõbrad, mõtisklesime viimases numbris koos dogmaga, mille järgi Jumal lõi puhtaid Vaime. Nüüd, enne kui seisame silmitsi teise usutõega, mille Kirik meile välja pakkus, osa Inglitest (mille üle arutleme järgmisel kohtumisel), tahame kaaluda mõningaid väiksemaid ingliteemalisi küsimusi, mida uurisid isad, Püha Thomas ja teised iidsed autorid: kõik huvitavad teemad ka meie jaoks.

KUI INGELID LOOMATAKSE?

Piibli (esmase teadmiste allika) järgi oli kogu looming pärit „algusest“ (Gn 1,1). Mõned isad arvasid, et inglid loodi "esimesel päeval" (ib 5), kui Jumal lõi "taeva" (ib 1); teised "neljandal päeval" (ib. 19), kui "Jumal ütles: taevakehas on tuled" (ib. 14).

Mõned autorid on paigutanud inglaste loomingu ette, mõned teised materiaalse maailma loomise ette. Püha Toomase hüpotees - meie arvates kõige tõenäolisem - räägib samaaegsest loomisest. Universumi imelises jumalikus plaanis on kõik olendid üksteisega seotud: Inglitel, kelle Jumal on määranud valitsema kosmose, poleks olnud võimalust oma tegevust läbi viia, kui see oleks hiljem loodud; teisest küljest, kui neile oleks eelnenud, poleks neil olnud nende üle järelevalvet.

MIKS JUMAL LOOSI INGELE?

Ta lõi need samal põhjusel, mille ta sünnitas kõigile teistele olenditele: paljastada oma täiuslikkust ja näidata oma headust neile kingitud kaupade kaudu. Ta lõi nad mitte selleks, et suurendada nende täiuslikkust (mis on absoluutne) ega ka nende endi õnne (mis on totaalne), vaid sellepärast, et inglid olid Tema igavesti hea jumaldamise ja õnnistatava nägemuse igavesti õnnelikud.

Võime lisada selle, mida Püha Paulus oma suures kristoloogilises hümnis kirjutab: "... Tema (Kristuse) kaudu loodi kõik, taevas ja maa peal, nähtav ja nähtamatu ... tema kaudu ja silmis temast "(kol. 1,15-16). Seetõttu on isegi inglid nagu iga teine ​​olend ordineeritud Kristusele, nende lõpp, imiteerivad Jumala Sõna lõpmatuid täiustusi ja tähistavad selle ülistust.

KAS TEADSITE ANGELITE ARVUT?

Piibel vihjab Vana ja Uue Testamendi erinevates lõikudes tohutule hulgale inglitele. Prohvet Taanieli kirjeldatud teofoonia kohta loeme järgmist: "Tema [Jumala] ees laskus tulejõgi, tuhat teenis teda ja kümme tuhat müriaadi abistas teda" (7,10). Apokalüpsises on kirjutatud, et Patmose nägija "vaadates paljude jumalike troonide ümbruses olevate inglite hääli [mõistis] ... Nende arv oli tuhandeid tuhandeid tuhandeid" (5,11:2,13). Evangeeliumis räägib Luukas "paljudest taevastest armeedest, kes kiitsid Jumalat" (XNUMX:XNUMX) Jeesuse sündides Petlemmas. Püha Toomase sõnul ületab inglite arv tunduvalt kõigi teiste olendite oma. Tegelikult on Jumal, kes soovib oma jumalikku täiuslikkust loomingus võimalikult palju tutvustada, teinud selle oma kujunduseks: materiaalsetes olendites, laiendades tohutult nende suursugusust (nt kivilääre tähed); kehalistes (puhtates piiritustes) korrutades seda arvu. Ingelliku arsti see seletus tundub meile rahuldav. Seetõttu võime põhjendatult uskuda, et inglite arv, ehkki piiritletud, piiratud, nagu kõik loodud asjad, on inimmõistmatu.

KAS TEADE INGLITE NIMEID JA NENDE HERARAKSILISI TELLIMUST?

On teada, et kreeka keelest tulenev mõiste "ingel" (à ì y (Xc = teadaanne)) tähendab õigesti "sõnumitoojat": see tähendab, et see ei tähista mitte taevavaimu identiteeti, vaid funktsiooni , mille Jumal saatis inimestele oma tahtest teatama.

Piiblis tähistatakse ingleid ka teiste nimedega:

- Jumala pojad (Iiobi 1,6)

- pühakud (Iiobi 5,1)

- Jumala teenijad (Iiobi 4,18)

- Issanda armee (Js 5,14)

- Taevaarmee (1Ki 22,19)

- valvsad (Dn 4,10) jne. Pühakirjas on ka ingleid viitavad "kollektiivsed" nimed: Serafini, Cheru-bini, Troonid, Domineerimised, Võimud (voorused), Võimud, Vürstiriigid, Peainglid ja Inglid.

Neid erinevaid taevavaimude rühmi, millel kõigil on oma eripärad, nimetatakse tavaliselt "tellimusteks või koorideks". Kooride eristamine peaks toimuma vastavalt nende täiuslikkuse mõõtmele ja neile usaldatud ülesannetele. Piibel pole meile andnud üle taevaseid essentsid ega kooride arvu. Loetelu, mida me Püha Pauluse kirjades loeme, on puudulik, kuna apostel lõpetab selle ütlusega: „... ja mis tahes muu nimega, mida võib nimetada” (Ef 1,21:XNUMX).

Keskajal pidasid Püha Thomas, Dante, St. Bernard ja ka dominiiklased Saksa müstikud, nagu Taulero ja Suso, täielikult Pseudo-Dionysiuse, Areopagiidi (IVN sajand pKr) teooria, "Hierarhia" autoriks. celeste ”kreeka keeles kirjutatud, läänes sisse toodud S. Gregorio Magno poolt ja tõlgitud ladina keelde umbes 870. aastal. Pseudo-Dionysius koostas patristliku traditsiooni ja neoplatonismi mõjul inglite süstemaatilise liigituse, mis jagunes üheksasse koori ja jaotati kolme hierarhiasse.

Esimene hierarhia: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Troonid (Col 1,16)

Teine hierarhia: domineerimine (kol. 1,16) võim (või voorused) (Ef 1,21) võim (Ef 3,10; kolonn 2,10)

Kolmas hierarhia: vürstiriigid (Ef 3,10; kolonel 2,10) Peainglid (Gd 9) Inglid (Rm 8,38)

See Pseudo-Dionysiuse leidlik ehitus, millel pole kindlat piiblilist alust, võiks rahuldada keskaja meest, kuid mitte uusaja usklikku, nii et teoloogia ei aktsepteeri teda enam. See kajastub endiselt populaarses pühendumuses "Inglite kroon", mis on alati kehtiv tava, ja mida soovitatakse soojalt inglite sõpradele.

Võime järeldada, et kui on õige lükata tagasi inglite igasugune kunstlik klassifikatsioon (seda enam, et need on moodustatud kujutluslike nimedega, mis meelevaldselt antud sodiaagile: puhtad leiutised ilma igasuguse aluseta, piibellikud, teoloogilised või ratsionaalsed!), Peame siiski tunnistama, et hierarhiline järjekord taevavaimude seas, ehkki see pole meile üksikasjalikult teada, kuna hierarhiline struktuur on kogu loomingule omane. Selles soovis Jumal tutvustada tema täiuslikkust: iga olend osaleb selles erineval viisil ja kõik omavahel ühendatud moodustavad imelise, üllatava harmoonia.

Piiblist loeme lisaks "kollektiivsetele" nimedele ka kolme inglaste isikunime:

Michele (Dn 10,13ss; Ap 12,7; Gd 9), mis tähendab: "Kellele meeldib Jumal?";

Gabriele (Dn 8,16ss; Lc 1, IIss.), Mis tähendab "Jumala tugevus";

Raffaele (T6 12,15) Jumala meditsiin.

Need on nimed - kordame -, mis osutavad kolme peaingli missioonile, mitte aga identiteedile, mis jäävad alati "salapäraseks", nagu püha pühakiri õpetab meile Simsoni sünnist teatanud Ingli episoodis. Paludes öelda oma nime, vastas ta: “Miks te küsite minult oma nime? See on salapärane "(Jg 13,18; vt ka Gen 32,30).

Seetõttu on asjatu, kallid inglite sõbrad, teeselda, et nad teavad - nagu paljud tänapäeval soovivad - oma Kaitseingli nime või (mis veelgi hullem!) Omistada talle vastavalt meie isiklikule maitsele. Taevavalvuri tundmaõppimisega peab alati kaasnema lugupidamine ja austus. Moosesele, kes Siinai saarel lähenes põlemata põõsale, käskis Issanda ingel tal sandaalid ära võtta, "kuna see paik, kus viibite, on püha maa" (Ex 3,6).

Kiriku magisterium on iidsetest aegadest alates keelanud lubada teistel inglite või peainglite nimedel peale kolme piibli nime. Seda keeldu, mis sisaldub Laodicene (360-65), Rooma (745) ja Aacheni (789) kirikukogude kaanonites, korratakse hiljutises kiriku dokumendis, mida me juba mainisime.

Olgem rahul sellega, mida Issand tahtis, et me Piiblist teaksime nende imeliste olendite kohta, kes on meie vanemad vennad. Ja ootame täieliku uudishimu ja kiindumusega teist elu, et neid täielikult tundma õppida ja üheskoos tänada Jumalat, kes nad lõi.

Kaitseingel töötab Püha Maria Bertilla Boscardini elus
“Carmelo S. Giuseppe” klooster Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin elas eelmise sajandi esimestel aastakümnetel: S. Dorotea Vicenza Instituudi õde-nunn, keda peetakse kõigist pühakutest kõige vähem intellektuaalselt andekaks, saavutas ta kõrge kristliku täiuslikkuse, pidades truudust jumalikele inspiratsioonidele juhendamisel. eestkostjaingel.

Oma intiimsetes, lihtsates, ausates ja realistlikes märkmetes, mida ta kasutas toeks ja stardipunktiks oma arengule pühaduse teel, kirjutas ta aasta enne oma surma, mis toimus kõigest 34-aastaselt aastat: „Mu kaitseingel toetab mind, aitab mind, lohutab, inspireerib mind; lahkub Taevast ja on alati minuga koos, et mind aidata; täna tahan, et mind kogutaks, palvetaksin teda sageli ja kuuletuksin talle ”.

Püha Maria Bertilla elu lugesime pühakuks kuulutamise protsessi tunnistuste valguses, mis esitavad teda igapäevaelus oma Jumala juurde minekul "vankrite viisi", nagu ta ütles, lihtsuse viisina, Haigete vendade alandlikus ja varjatud teenimises „tavaline, kuid erakordselt tegutsev”.

Me tahame uurida voorusi, mida Püha kasutab, otsides neilt ingli mõju, mis on äratuntav selle eri aspektides: inspiratsioon, tugi, abi, lohutus.

Armastus ja puhtuse praktika, mida iidsed isad pidasid peamiseks vooruseks, mis on võimeline mehi inglitega sarnaseks tegema, olid S. Maria Bertillas silmapaistvad kuni noorukieani, mil ta 13-aastaselt pühitses tõotusega Jumalale tema süütuse kohta: võime seda pidada taevase valvuri inspiratsiooniks, hästi vastastikuseks. Veel ühe konkreetse inspiratsiooni ja ingelliku toe võib leida meie püha kangelaslikust käitumisest seoses kuulekusega, mis on tüüpiline voorus "Kes on Jumal?" ja tema järgijatest Inglid. Emaõpetaja ütleb oma algaja kohta:

„Ta kuuletus kõigile oma ülemustele, nähes kõigis Jumalat, keda nad esindasid; vastupidi, ta teadis, kuidas minna edasi, vabatahtlikult allutatud, spontaanselt ka oma algajatele õdedele ”. Juba pereelus oli Püha Maria Bertilla kuulekust harva harrastanud. Ühel talvepäeval läks ta koos isaga puid tegema. Viimane, olles metsa jõudnud, käskis tütrel teda vankri juures seistes oodata. Külm oli tugev. Kaaslane, kes elas selles kohas, kutsus teda oma koju varjupaika otsima, kuid naine keeldus: "Isa käskis mul siia jääda", vastas naine ja viibis seal kaks tundi, kuni ta tagasi tuli.

Teine põhiline voorus, milles Püha Maria Bertilla eristus, oli alandlikkus, mis oli omane ka inglitele, kes avaldasid seda oma kohtuprotsessis avalikult Saatana ja tema järgijate uhkuse vastu.

Kui lapsepõlves „koheldi teda kui„ hane ”- isa tunnistab - see tähendab, et asjatundmatu, siis Maria Bertillat ei häiritud ega kahetsetud. Ta tundus põlguse suhtes sama tundetu kui kiitust ”. Ja nunnana küsis ta ülemustelt: "Parandage mind alati". Kord ühe õe juurde, kes ütles talle: "Aga tal pole enesearmastust!", Vastas ta lihtsalt: "Jah, ma tunnen seda ... aga vaikin Jumala armastuse pärast".

Püha Maria Bertilla võitles teda enesearmastuse vastu visalt ja alati võitis teda kaitsva ingli juhendamisel. Hoolimata asjaolust, et "hane" epiteet jäi kogu tema eluks, kui mitte väljendisse, kindlasti sisuliselt - tema intellektuaalsed võimed ei olnud tegelikult hiilgavad -, omandas ta põetaja diplomi. Tema alandlikkus, rahulikkus enda leebuse vastu ja usaldav palve võimaldasid tal täita ülesandeid, mille ülemused talle usaldasid. Kas aktiivse heategevusorganisatsiooni silmatorkavusega seostati teda mõnikord püha kavalus - inspireeritud Guardian Angelist? - nagu siis, kui difteeria lastepalatis teadis ta, et valvearst on uustulnuk, varjas ta mõne haige lapse intuitsioonivajadust, oodates praktilise arsti järjekorda. Kuid see püha "mäng" avastati peagi ja Püha võttis Vaikselt Algelise etteheiteid vastu.

Tema heldus ligimesearmastuse kasutamisel, haigete - mitte ainult laste, vaid ka haavatud sõdurite, Esimese maailmasõja veteranide - eest hoolitsemisel pälvis ta "heategevuse ingli" tiitli.

Trevisos difteeria lasteosakonnas pühakuga koos töötanud arst jättis meile selle kauni, ühe paljudest tunnistuse, sest paljudele teistele võis öelda: "Ühel päeval tekkis väga tõsine juhtum: lämbunud laps. Olin just lõpetanud. Leidsime õe Bertilla ja surnud lapse ees ... Nunn ütles mulle: "Ja ma proovin, õde doktor, trahheotoomiat." Mind julgustati trahheotoomiat kiiresti tegema. Kordan, et laps oli nagu surnud. Pärast pooletunnist kunstlikku hingamist paranes laps ja hiljem paranes. Õde Bertilla kukkus pärast seda operatsiooni peaaegu teadvuseta maale, kuna juhtum oli talle põhjustanud liigset närvipinget ”. Viidi üle Viggiù (VA) sanatooriumisse, kus Esimese maailmasõja lõpus, 1918. aastal, olid tuberkuloossed sõdurid haiglasse paigutatud, tõi kangelasliku heategevuse näiteid kasvajat põdev Püha, mis viib ta surma. Kaitseingel mitte ainult ei aidanud teda, vaid, nagu ta ise kirjutas, "lahkus taevast ja oli alati temaga kaasas, et teda aidata": selline mulje tegelikult jääbki, lugedes heategevuslikke etendusi S. Maria Bertilla haigetele sõduritele: neil on midagi imelist. Tunnistaja ütleb: "Ta, kes võiks leida haigele inimesele konditsioneeri, oleks läinud tulle, ta ei saanud puhata ja pole teada, mitu korda päevas ta mööda saja sammu pikkust treppi alla kööki läks. seda või teist võtma ... Mäletan ühte episoodi: la grippe ehk hispaania keel oli meie haiglat puudutanud. Palavik, mida peaaegu kõik meist kannatasid, kasvas kohutavalt. Magasime avatud akendega sanatooriumivarustuse jaoks ja öökülma karastamiseks lubati meil kasutada sooja veepudelit. Ühel oktoobri hilisõhtul puudus köögikatla rikke tõttu väike küte. Ma ei tea selle tunni jooksul toimunud pandeemiat! Asedirektor üritas vaeva vaevata, püüdes haigeid sõdureid asjakohase põhjendusega veenda ... Kuid mis ime! Öösel edastas väike nunn kõigile veepudelit tekkide all! Tal oli olnud kannatust seda soojendada väikestes pottides improviseeritud tulel keset sisehoovi ... ja seega rahuldada kõigi vajadusi. Järgmisel hommikul rääkisid nad kõik sellest nunnast, õest Bertillast, kes oli puhkamata oma ameti jätkanud, Ingli vaikse rahulikkusega, paljude kiitusest pääsenud. Ka selles olukorras, nagu paljudes teisteski, jäi püha truuks oma algatusele pühendatud palvele, mis sõnastati algataja ajal: "Mu Jeesus, lase mul surra, selle asemel et teha üks toiming, et mind näeks". Ta oli hästi õppinud jäljendama ingleid, kes - nagu öeldakse - "teevad head ilma, et teda ära kuulataks".

Kõik tunnistajad nõustuvad Püha Maria Bertillat "alati naeratades" kirjeldama ja keegi läheb nii kaugele, et väidab, et tal oli "ingli naeratus".

Taevane eestkostja lohutas teda nüüd tänu nende südamlikule tänulikkusele, kes olid tema hooliva heategevuse objektiks, ja valas moraalsete ja füüsiliste katsumuste keskel nüüd otse südames rahu ja rahulikkust.

Pärast viimast operatsiooni, paar päeva enne surma, kordas meie Püha naeratades mitu korda: "Olen õnnelik ... olen õnnelik, sest täidan Jumala tahet".

Õde, kes teda surivoodil abistas, meenutab: „Ta kutsus sageli kaitseinglit; teatud ajahetkel, kui ta näost ilusamaks ja rõõmsamaks muutus, küsiti temalt, mida ta nägi: "Ma näen oma väikest inglit - ta vastas - oi, kui te teaksite, kui ilus ta on!".

Kallid inglite sõbrad, kas tahame nüüd teha siirast sisemist kontrollimist, avastada peaingel Miikaeli või Kaitseinglile pühendumise mõju meie elus? Kui märkame edasiminekut oma kristliku täiuslikkuse teel, vooruste praktikas, tänagem oma südamest taeva sõpru, kes meid inspireerivad, toetavad, aitavad, lohutavad, on meile alati lähedal. Kui seevastu märkame endas staasi või vaimset taandarengut, siis omistagem seda oma kehvale kirjavahetusele ingli liikumistele ja asugem kohe julgelt tööle, et kindlalt taastuda.

Tubli töö!

Õnnistatud Maria Bertilla vaimne päevik ”, toimetanud SM Maddalena isa Gabriel, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, lk. 58.

KRISTUSE TAGASITULEMINE, ÜLIKOHTUOTSUS JA ARKANGEL MICHAEL
Jeesuse Kristuse ülistamine tühistas Paha võimu inimeste üle ja alustas Jumala Kuningriiki. Poja, "selle maailma printsi", saatana, kes on uus, sekkumine meestele, kes süüdistavad neid lakkamatult Kõigekõrgema ees, et oleks võimalik neid kiusata, võrgutada oma valedega ja lasta neil siis lõplikus kohtuotsuses hukka mõista.

Kuid Jumal, armastus ja halastus, kui ta haava "lubab", annab ka salvi selle ravimiseks, see tähendab, et kui ta mõnikord proovib meie kui kristlaste usku, annab ta ohtralt vajalikku jõudu raskustes ja ta usaldab meid oma inglite hoolekandele, et, nagu Issand ise meile on kinnitanud, ei saaks põrgu väravad ülekaalu (vrd Mt 16,18:XNUMX).

Miikael, see Jumala erakordne meister, on ingel, keda kirik ja rahvas kutsuvad erilise eestkostjana, nii et ta kaitseb igal eluhetkel nii individuaalselt kui ka kollektiivselt hinge kuradi valede pretensioonide eest, eriti 'tunnil kõrgeimast, otsustavast lahingust, surmast, ja viib nad Paradiisi (Nikodeemose apokrüüfilises evangeeliumis on Arcan-gelo kuju (Praepositus Paradisi), lõpuks mõistate kohut nende õiges tasakaalus, lahkumata anna nad kuradile kätte ja halastuseks, kellel puudub kvalifikatsioon nende üle kohut mõista ja kuri ja valetaja mõistaks neid halvasti.

Peame siiski tähelepanu pöörama ja teadma, et maailma lõpus järgneva kohtu ainus kohtunik on Kristus ise, kes "tuleb oma isa kirkuses koos oma inglitega ja siis tasub ta igaühele vastavalt oma tegudele". (Mt 16, 17), see tähendab, et ta täidab õiglust, sest sel päeval "võtavad inimesed arvesse iga tühja sõna, mille nad on öelnud" ja "teid õigustatakse teie sõnadega ja teie sõnadega mõistetakse teid hukka" (Mt 12, 36-37). Isa on tegelikult andnud Pojale kogu kohtuotsuse: "Jumal mõistab inimeste salajase tegevuse üle kohut Jeesuse Kristuse kaudu" (Rm 1: 6).

„Tema teoste järgi”, mis eeldab hinnangut, iga hinge teenete ja puuduste, pahed ja vooruste kaalumist vastavalt hea ja kurja moraalsele ideele.

Kuid hingede kaalumise ülesanne ei julgenud rahvas seda usaldada samale jumalikkusele, kuna see tundus piirav, vääritu oma ülevusse, seetõttu tundus loomulik pühenduda see missioon Jumala ühele ülimale ministrile, taevase miilitsa juhile Miikaelile. .

Selles olukorras ignoreerime selle ülesande paganlikku nägemust, võrdluste ja tuletuste põhjal ei huvita meid. Me täheldame ainult seda, et valik ei langenud kindlasti juhuslikult sellele peainglile: Pühas Pühakirjas on ta märgitud kui Luciferi, selle uhke mässumeelse ingli ja Jumala võõrandamatute õiguste levitaja, kelle vastu ta võitleb, redutseerimata igavese vastase. hüüa Mi-ka El: "Kes jumalana?"; ja "iidne madu, keda kutsume kuradiks ja saatanaks ning kes võrgutab kogu maailma, heideti maa peale ja tema inglid heideti koos temaga" (Ilm 12: 9).

Pärast langemist otsib Saatan kätte ja suurendab oma võrgutavat survet inimestele, pärijatele Paradiisi Kristuses, "nagu möirgav lõvi, otsib ta kedagi neelata" (1 Pt, 8).

Seepärast kutsume igal eluhetkel ja eriti surma hetkel Kristuse halastust, et ta saaks peaingel Miikaeli meile appi saata, et ta saaks meid võitluses toetada ja meie hing oma trooni ees.

Jumal õigluse skaalaga "tunneb minu ausust" Q1-6). Belshazzari pidusöögis seletab Daniel ühte kolmest salapärasest sõnast, mis kipsile on kirjutatud „mehe käe abil”, tecel: „Teid kaaluti kaalukausis ja leiti liiga kergelt” (Taan 5, 27).

Noh, võitlus pimeduse vaimude ja peaingel Mi-chele vahel uueneb ilma hingetõmbeta ja on aktuaalne ka tänapäeval: Saatan on maailmas endiselt väga elus ja aktiivne. Tegelikult pole meid ümbritsev pahe, ühiskonnas esinev moraalne korratus, vennatapusõjad, rahvavihkamine, süütute laste hävitamine, tagakiusamine ja mõrvamine ei pruugi olla Saatan, inimese moraalse tasakaalu häirijast, keda Püha Paulus ei kõhkle nimetamast "selle maailma jumalaks"? (2. Kor. 4,4: XNUMX).

Seetõttu näib, et iidne võrgutaja võidab esimese ringi. Kuid ta ei saa takistada Jumala Kuningriigi ülesehitamist: Kristuse Lunastaja tulekuga eemaldatakse rahvad Kuradi surmavast võlust. Püha ristimisega sureb inimene pattu ja ärkab uuele elule.

Kristuses elavad ja surevad ustavad naudivad igavest õnne juba enne tema väljakuulutatud kohtuniku tagasipöördumist (parousia); pärast nende kehalist surma on see esimene ülestõusmine, mille olemus ja eesmärk on tihedalt seotud "Kristusega valitsemise" privileegiga: "Kirjutage: Õndsad on nüüdsest surnud, kes surevad Issandas" (Ilm 14, 13). Tegelikult on märtrid ja pühakud nüüd taevariigi osalised ning nad on vabastatud "teisest surmast", surmast, mis toimub maailma lõpus koos Kristuse lõpliku ja lõpliku otsusega (vt tähendamissõna rikkast mehest ja vaesest Laatsarusest). Lk 16,18:31 XNUMX).

Seetõttu on surm, kehaline surm, kui see tabab meid pattu, konfigureeritud hinge jaoks kui "esimene surm". "Teine surm" seisneb selles, et ilma ülestõusmisvõimaluseta, igavese hukkamõistmiseta, ilma põgenemiseta, mis toimub Jumala kehtestatud aegade lõpus. Siis kogunevad kõik rahvad Kristuse aujärje ette, surnud tõusevad üles ja "need kes on teinud head, ärkab ellu (teine ​​ülestõusmine: kehad ühendavad end taas hingedega), need, kes kurja tegid, tõusevad taas hukkamõistmiseks "(Jh 5, 4) ja see saab olema" teine ​​surm ”, igavene. Miikael, jumaliku õigluse ingel, juba võidukas, väega, mis temalt Jumalalt tuleb, seob ketid ja viskab Saatana seekord maa pealt kuristiku pimedusse, mille ta sulgeb tema kohal ", nii et rohkem inimesi petab ”, siis annab ta võtmed võidukale Kristusele, kes lõpetab inimkonna ajaloolise-eetilise loo: ta avab uue Jeruusalemma uksed.

Need teemad muutusid kirjanduses, pühendumuses ja kunstis populaarseks juba varasest keskajast alates. Peainglit Miikaeli, kes on alati kurja vastu valvas, kujutatakse tavaliselt mõõga või oda abil, kui ta tallab draakonkoletise, nüüd alistatud Saatana. Paljud kunstnikud, sageli kogu universaalses kohtumõistmises, on peainglit ka hingede kaalujana mitmel viisil välja mõelnud: mõnikord pannakse hing kaaludes põlvili, teises aga pealkirjad krediit, võlgade raamatud, patte esindavad väikesed kuradid; muud animeeritud ja kõnekamad kujutised kirjeldavad kuradite katset varastada raskus rippudes tõenditaldrikult koormuse vastu.

Ajalooliselt huvitav on ka bareljeef, mis kaunistab Ti-manu Riemenschueideri (973) poolt Bambergi katedraalis teostatud keiser Henry II (1002 - 1513) hauda. See püha keiser oli annetanud karika Gargano pühakojale, mis asub praegu Bam-Bergi muuseumis: Püha Lawrence asetab karika jumaliku Kaalu tasakaalu, pannes plaadi rippuma bona quae fecit sisaldava osa küljes, samal ajal kui mõnda kuradit märgatakse nad rabelevad plaadilt riputatud.

Viimane kohtumõistmine oli teema, kuhu on astunud suured ja väikesed kunstnikud, alates Giottost kuni vähem tuntud Rinaldo da Taranto ja Giovanni Baronzio da Rimini (XIV sajand), Beato Angelicost (1387–1455) kuni suure Miche-langeloni, flaamlastele Vari der Weyden ja Memling. Me ei saa seda märkust lõpetada, mainimata esmalt suurepärast mosaiiki, mis loodi 1999. aastal paavsti teises privaatses kabelis, mõne sammu kaugusel Sixtuse kabelist, nimega Redemptoris Mater.

Teose esitas moravlane Tomas Spidlik Zadlogist pärit sloveeni Marko Ivan Rupniku, venelase Alexander Komoukhovi ja Itaalia mosaiigi Rino Pastorutti koostöös Giovanni Palo II tellimusel. Suurepärane jahmatav kompositsioon jutustab Uuest Testamendist võetud päästestseenid puhta haruldase teoloogilise visioonina. Ent just sissepääsu seinal hüppab silma apokalüptiline nägemus viimastest aegadest: kohtunik Kristus, märtrite väed, kelle nimed on kirjutatud igaühe keelde, katoliiklased ja muud ülestunnistused, nt. natside poolt tapetud lant-konn Elizabeth von Tadden või Nõukogude ohvriks langenud õigeusklik Pavel Florenskij. Anonüümsed elustasid kõik, mida tähistas päästmise "tau" ...

Ja siis viimane otsus: peaingel Miikael paneb käe kaaludele, et anda headele töödele rohkem kaalu, samas kui kuristiku punasesse kohta langeb ainult must deemon. Seal, kus on kujutatud päikesega täidetud maad, on portreed lapsest, kes mängib palli, maalijast mänguasjaga, tehnikust arvutiga ja nurgas on Johannes Paulus II koos oma kirikuga käes. , kliendina.

Oma preesterluse 50. aastapäevaks oli paavst Wojtyla saanud kardinalidelt kingituseks rahasumma, mille ta arvas pühendada kogu kabeli rekonstrueerimisele, soovides ellu viia ideed luua hetk kunst ja usk, mis oli ida ja lääne vahelise liidu sümbol. Unistus, mida hellitatakse ja püütakse sooja ja visadusega: üks paljudest aspektidest, mis iseloomustas tema pontifikaati ja unustamatut, suurepärast universaalse kiriku pastori kuju, keda peaingel Miikael saatis ja paradiisis tervitas armastatud Jumalaema juurest, keda alati kutsutakse (“Totus Tuus”), saab ta nüüd Püha Kolmainsuse õnnistatud mõtiskluses igavese lohutuse preemia.

allikas: http://www.preghiereagesuemaria.it/