Miks me abiellume? Jumala kontseptsiooni järgi ja selle järgi, mida Piibel ütleb

Laste saamiseks? Abikaasade isiklikuks arenguks ja küpsemiseks? Oma kirgede suunamiseks?

Genesis toob meile kaks lugu loomisest.

Kõige iidsemas (2,18Ms 24: XNUMX–XNUMX) esitab ta meile elust väriseva looduse keskel tsölibaati täielikus üksinduses. Issand jumal ütles: "Inimesel pole hea olla üksi: tahan teda aidata." Abi inimese üksinduse asustamiseks. "Seetõttu hülgab mees oma isa ja ema ning ühineb naisega ja need kaks saavad üheks lihaks": üks on ainult kehastunud olend, mõtete, südamete ja kehade liit, inimeste täielik liit.

Teises loos, mis on uuem, isegi kui see on lisatud 1,26. Moosese raamatu esimesse peatükki (28: XNUMX–XNUMX), esitatakse inimest (ainsas kollektiivis, mis ühendab neid kahte sugu) ühtse jumala kujundina mitmele isikule, Jumalast, kes räägib mitmuses: teeme inimeseks ...; see on määratletud tervikuna kahe täiendava poolega: Jumal lõi inimese tema näo järgi ...; mees-ja naissoost.

Kolmainu Jumal loob seepärast inimese taastootmispaari: sellest sünnib armastuse kolmainsus (isa, ema, poeg), mis näitab meile, et Jumal on armastus ja loov armastus.

Kuid seal oli pattu. Inimestevaheliste suhete harmoonia on häiritud ka seksuaalsektoris (3,7Ms XNUMX).

Armastus muundub seksuaalseks nõustumiseks ja rõõm, mis on Jumala kingitus, ei domineeri enam sind, vaid orjus, see tähendab liha järeleandmine (1Jn 2,16:XNUMX).

Selles tunnete ja meelte häiretes juurdub umbusk seksuaalse suhtes ja seksuaalsuhete peaaegu kokkusobimatus Jumala lähedusega (3,10Ms 19,15:1; Ex 21,5; XNUMX Sam XNUMX).

Canticle'i kantsel on kõige lugupidavam, suurim, kõige õrnem, kõige optimistlikum, entusiastlikum ja ka kõige realistlikum, mis on kirjutatud või öeldud abielu kohta kõigis selle vaimsetes ja lihalikes osades.

Kogu pühakiri kirjeldab abielu kui abielupaari ja sellest sündinud laste täiseisu.

Abielu on suur ja püha kutsumus, kui seda elatakse jumala plaanide järgi, seetõttu tutvustab kirik oma abielu sakramendiga oma parimat liitlast kihlatud paaridele, abikaasadele ja peredele.

Paari ühtsus, lojaalsus, lahutamatus, õnn ei ole meie kultuuri loomulikud, spontaansed ja kerged viljad. Kaugel sellest! Meie kliimas valitseb armastus. Kardetakse teha projekte või teha valikuid, mis võtavad elu lõplikult tagasi. Õnn seevastu on armastuse kestuses.

Inimesel on suur vajadus tunda oma juuri, tunda iseennast. Paar, perekond on pärit Jumalast.

Kristlik abielu on nagu inimene ise ka pikendus, Jumala enda saladuse edastamine.

On ainult üks kannatus: üksi olemine. Jumal, kes oli alati olnud üks inimene, oleks alati olnud sama õnnetu, võimas ja üksildane egoist, purustatud omaenda aarete poolt. Selline inimene ei saa olla Jumal, sest Jumal on õnn ise.

Õnne on ainult üks: armastamine ja armastamine. Jumal on armastus, ta on alati olnud ja tingimata. Ta pole alati üksi olnud, ta on perekond, armastusepere. Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal (Jn 1,1). Isa, poeg ja Püha Vaim: kolm inimest, üks Jumal, üks pere.

Jumal-armastus on perekond ja ta on teinud kõik oma sarnasusega. Kõigist tehti armastus, kõik tehti perekonnaks.

Oleme lugenud 2,18. Moosese raamatu kahte esimest peatükki. Neis kahes loomisloos moodustavad mees ja naine koos inimkonna idu ja mudeli, nagu Jumal seda üldiselt soovib. Kõigest, mida ta loomispäevadel tegi, ütles Jumal: see on hea. Ainult inimestest üksi ütles Jumal: see pole hea. Inimesel pole hea üksi olla (XNUMXMs XNUMX:XNUMX). Tegelikult, kui inimene on üksi, ei saa ta täita oma kutset jumalakuvandina: armastuseks olemiseks on vajalik, et ka tema pole üksi. Ta vajab kedagi, kes on tema ees, kes sobib talle.

Jumala-Armastuse sarnaseks, inimeseks üks kolmest inimesest, peab inimene koosnema kahest sarnasest ja samal ajal erinevast, võrdsest inimesest, viima keha ja hinge üksteise poole armastuse dünaamilisuse kaudu, selliselt, et nad on üks ja et nende liidust saaks kolmas inimene, poeg, eksisteerida ja kasvada. See kolmas inimene on peale nende iseenesest ka nende konkreetne ühtsus, elav armastus: see on kõik sina, see oled kõik mina, see on me kõik kaks ühes lihas! Sel põhjusel on paar Jumala müsteerium, mille täielikult saab avaldada ainult usk, mida ainult Jeesuse Kristuse kirik saab tähistada selle eest, mis ta on.

Seksuaalsuse müsteeriumist on põhjust rääkida. Söömine, hingamine, vereringe on organismi funktsioonid. Seksuaalsus on mõistatus.

Nüüd saame sellest aru: kehastades abiellub Poeg inimkonnaga. Ta jätab oma isa, võtab inimloomuse: Jumal-Poeg ja mees Jeesus Naatsaretlane ühes lihas, see liha on sündinud neitsist Maarjast. Jeesuses on kogu Jumal ja kõik inimesed: ta on tõeline Jumal ja tõeline inimene, täielik Jumal ja täielik inimene.

Abielu par excellence on Jumala ja inimeste kooselu tema Poja kehastumise kaudu. Siin on abielu suure algustähega, lõplik, lõpmata armastusterikas. Abikaasa armastuse pärast andis Poeg ennast surma. Tema jaoks annab ta end osaduses ... Taevariik on nagu kuningas, kes tegi oma pojale pulmapeo ... (Mt 22,2–14). Mehed, armastage oma naisi nii, nagu Kristus armastas Kirikut ja andis ennast tema eest üles (Ef 5,25: 33–XNUMX).

Noh, Issand palub kiriku kaudu, et mehed ja naised annaksid üksteisele armastuse kogu elu jooksul, et nad võtaksid vastu au ja armu, et tähendada seda Kristuse lepingut ja elada seda ning tema kiriku jaoks, mis on selle sakrament, tundlik märk, kõigile nähtav.

Lõppude lõpuks on see, mida mees naiselt ootab ja naine mehelt, lõpmatu õnn, igavene elu, Jumal.

Ei midagi vähemat. Just see hull unistus teeb pulmapäeval kogu kingituse võimalikuks. Ilma jumalata on see kõik võimatu.