Miks väldivad budistid kiindumust?
Mitteseostuvuse põhimõte on budismi mõistmise ja praktiseerimise võti, kuid nagu nii paljud selle religioosse filosoofia mõisted, võib see uustulnukaid segadusse ajada ja isegi heidutada.
Selline reaktsioon on levinud inimeste seas, eriti läänes, kui nad hakkavad budismi uurima. Kui see filosoofia peaks olema seotud rõõmuga, siis imestavad nad, miks võtab nii kaua aega öelda, et elu on täis kannatusi (dukkha), et mitteomastumine on eesmärk ja et tühjuse (šunjata) äratundmine on samm valgustatuse poole?
Budism on tõeliselt rõõmufilosoofia. Üks põhjus, miks uustulnukad segadust tekitavad, on asjaolu, et budistlikud mõisted pärinesid sanskriti keelest, mille sõnu ei ole alati lihtne inglise keelde tõlkida. Teine on asjaolu, et läänlaste isiklik tugiraamistik erineb väga, väga palju idapoolsete kultuuride omast.
Võtmevõtt: mitteseotud printsiip budismis
Neli üllast tõde on budismi alus. Buddha toimetas neid teel nirvaanasse, püsivasse rõõmsasse olekusse.
Ehkki aadlikud tõed väidavad, et elu on kannatus ja kiindumus on üks kannatuste põhjustest, ei ole need sõnad sanskriti algsete terminite täpsed tõlked.
Sõna dukkha oleks parem tõlkida kui "rahulolematus" kui kannatus.
Sõna upadana, mida nimetatakse manuseks, täpset tõlget pole. Kontseptsioon rõhutab, et soov asjadega kinnistuda on problemaatiline, mitte see, et peate loobuma kõigest, mida armastatakse.
Pettumuse ja teadmatuse loobumine, mis kütab vajadust kiindumuse järele, võib aidata kannatusi lõpetada. See saavutatakse kaheksaosalise õilsa tee kaudu.
Kiindumatusest arusaamise mõistmiseks peate mõistma selle kohta budistliku filosoofia ja praktika üldises raamistikus. Budismi põhiruumid on tuntud kui neli õilsat tõde.
Budismi põhitõed
Esimene üllas tõde: elu on "kannatus"
Buddha õpetas, et tänapäeval tuntud elu on täis kannatusi, mis on lähim ingliskeelne tõlge sõnale dukkha. Sellel sõnal on palju konnotatsioone, sealhulgas "rahulolematus", mis on võib-olla veelgi parem tõlge "kannatustest". Öelda, et elu on budistlikus mõttes kannatus, tähendab seda, et kuhu iganes me ka ei läheks, järgneb meile ebamäärane tunne, et asjad pole päris rahuldavad ega ole päris õiged. Selle rahulolematuse äratundmine on budistide esimene üllas tõde.
Selle kannatuste või rahulolematuse põhjust on siiski võimalik teada saada ja see pärineb kolmest allikast. Esiteks, me pole rahul, sest me ei saa tegelikult aru asjade tegelikust olemusest. Seda segadust (avidya) tõlgitakse kõige sagedamini teadmatusena ja selle peamine omadus on see, et me ei tea kõigi asjade omavahelist seost. Kujutage näiteks ette, et on olemas "mina" või "mina", mis eksisteerib iseseisvalt ja kõigist muudest nähtustest eraldi. See on võib-olla budismi tuvastatud keskne arusaamatus ja see on vastutav kannatuse kahe järgmise põhjuse eest.
Teine üllas tõde: siin on meie kannatuste põhjused
Meie reaktsioon sellele arusaamatusele seoses meie lahusolekuga maailmas viib kiindumuse / kiindumuse või vastumeelsuse / vihkamiseni. Oluline on teada, et esimese mõiste sanskritikeelne sõna upadana ei oma täpset ingliskeelset tõlget; selle sõnasõnaline tähendus on "kütus", kuigi seda tõlgitakse sageli "kinnitusena". Samuti pole sanskriti keeles vastumeelsuse / vihkamise sõnu devesha sõna otseses mõttes ingliskeelset tõlget. Neid kolme probleemi - teadmatust, kiindumust / kiindumust ja vastumeelsust - nimetatakse kokku kolmeks mürgiks ja nende tunnustamine moodustab teise ülla tõe.
Kolmas üllas tõde: kannatustega on võimalik lõpp teha
Samuti õpetas Buddha, et on võimalik mitte kannatada. See on budismi rõõmsa optimismi keskmes: tõdemus, et dukkha lõpetamine on võimalik. See saavutatakse loobudes pettekujutelmast ja teadmatusest, mis toidavad kiindumust / kiindumust ja vastumeelsust / viha, mis muudavad elu nii ebarahuldavaks. Selle kannatuse lõpetamisel on peaaegu kõigile teada nimi: nirvana.
Neljas üllas tõde: siin on tee kannatuste lõpuni
Lõpuks õpetas Buddha mitmeid praktilisi reegleid ja meetodeid, kuidas liikuda teadmatuse / kiindumuse / vastumeelsuse seisundist (dukkha) püsivasse rõõmu / rahulolu seisundisse (nirvaanasse). Meetodite hulgas on kuulus kaheksakordne rada, praktiliste soovituste kogum elamiseks, mis on mõeldud praktikute nirvaanasse viimiseks.
Mitteseotumise põhimõte
Kiindumatus on seega tõepoolest vastumürk teises üllas tões kirjeldatud kiindumuse / kiindumuse probleemile. Kui kiindumus / kiindumus on elu ebarahuldava leidmise tingimus, on mõistlik, et kiindumatus on eluga rahulolu soodustav seisund, nirvaana seisund.
Oluline on siiski märkida, et budistlikud nõuanded ei seisne elus või kogemustes inimestest lahus olemises, vaid lihtsalt alguses omase mitteomastumise tunnistamises. See on üsna oluline erinevus budistlike ja teiste religioossete filosoofiate vahel. Kui teised religioonid üritavad raske töö ja aktiivse tõrjumise abil saavutada teatud armu seisundit, siis budism õpetab, et me oleme oma olemuselt rõõmsad ja see on lihtsalt loobumine ja loobumine oma valedest harjumustest ja eelarvamustest, et saaksime kogeda olulist. Buddha, mis on meie kõigi sees.
Kui lükkame tagasi illusiooni "minast", mis eksisteerib eraldi ja teistest inimestest ja nähtustest sõltumatult, mõistame ühtäkki, et pole vaja ennast lahutada, sest oleme alati olnud kõigi asjadega kogu aeg seotud.
Deniõpetaja John Daido Loori kinnitab, et mitteomastumist tuleks mõista ühtsusena kõigega:
"[A] vastavalt budistlikule vaatenurgale on kiindumatus lahusoleku vastand. Kiindumuse saamiseks vajate kahte asja: asja, millega kinnitate, ja inimest, kes kinnitab. Seevastu mitteomastuses on ühtsus. Ühtsus on olemas, sest pole millegagi liituda. Kui olete ühinenud kogu universumiga, pole väljaspool teid midagi, nii et seotuse mõiste muutub absurdseks. Kes millest kinni hoiab? "
Kiindumatus elamine tähendab, et me mõistame, et kunagi polnud kunagi milleski klammerduda või klammerduda. Ja neile, kes selle tõeliselt ära tunnevad, on see tõepoolest rõõm.