Miks nad ei söö paastuajal liha ja muud küsimused

Paastuajal on aeg patust kõrvale pöörata ja elada elu, mis vastab rohkem Jumala tahtele ja plaanile. Parandustavad on vahend selleks. Nagu dieet ja sportlase sportimine, on ka palve, alandamine ja alistumine viisid, kuidas katoliiklane usus kasvab ja Jeesusele lähemale saab.

Suurem keskendumine palvele võib hõlmata jõupingutusi sagedamini missal osalemiseks, reisi pühakotta või otsust olla Jumala kohaloleku ajal päeva jooksul teadlikum. Karistavatel tavadel võib olla mitu vormi, kuid kaks kõige levinumat tava on almuste andmine ja paastumine.

Almuse andmine on heategevusliku vooruse harjutus. Annab raha või kaupa vaeste vajaduste rahuldamiseks. "Kauss paastunud riisist" on populaarne viis almuse andmiseks, loobudes igast toidukorrast ja jättes seega abivajajatele säästetud raha kõrvale.

Karistustava eelised on palju. Need tuletavad meile meelde, et oleme patused, kes vajavad Kristuse päästet. Nad kuulutavad, et oleme tõsised oma pattudest üle saamiseks. Nad korraldavad meid Jumala selgemaks kuulmiseks ja Tema armu saamiseks. Nad ei teeni oma pääste ega kogu taevasse "punkte"; pääste ja igavene elu on Jumala kingitused neile, kes usuvad ja käivad tema teed. Kui patukahetsus toimub armastuse vaimus, aitab see meil Jumalale lähemale jõuda.

Paast hoidub millestki heast ja õigustatudest millegi parema ja olulisema nimel. Eelkõige viitab paastumine tavaliselt toidu või joogi allaneelamise piiramisele. Inimene paastub mingil moel Jeesuse kannatustega samastumiseks.

Paast kuulutab ka meie sõltuvust kõigest Jumalast. Koos palve ja teiste moondamise vormidega on paastumine abiks palvele ning viis avada süda ja meel Jumala kohalolekule ja armule.

Paastumine on alati olnud osa paastuaja pühendumusrutiinist. Algselt piiras seadusandlik paast toiduaine paastu tööpäevadel ühe toidukorraga päevas. Lisaks keelati liha ja loomsed loomsed kõrvalsaadused, nagu munad, piim ja juust.

Tava süüa pannkooke või sõõrikuid kuklapäeval (päev enne tuhkapäeva, üldtuntud kui "kuklapäev") kujunes välja, kuna see oli viimane võimalus enne paastu pidada piima ja võiga valmistatud toite. See paast seletab ka lihavõttemunade traditsiooni päritolu. Pärast munadeta paastu olid need, mis neile lihavõtte ajal meeldisid, eriti head! Muidugi on antud toetusi neile, kes kannatavad füüsiliste vaevuste või muude füüsiliste piirangute all ja kes ei saa selles paastus täielikult osaleda.

Aja jooksul on see Kiriku distsipliin leevendatud. Nüüd on määratud paast piirata toidu tarbimine ühe põhitoidukorra ja kahe väikese toidukorraga päevas, söögikordade vahel toitu pole. Täna nõutakse paastumist ainult tuhkapäeval ja suurel reedel.

Rügementide järgi võetud paastunõuded kaotati, et usklikel oleks suurem vabadus üksikisiku jaoks oluliste moraalide harjutamisel. Püha Johannes Krüsostom rõhutas, et tõeline paast ei seisne lihtsalt toidus hoidumises, vaid patust hoidumises. Niisiis peavad paastuaja tapmised, näiteks paast, katoliiklast tugevdama, et pattu vältida.

Kirik palub jätkuvalt paastu ja muid mortifikaate. Kuid kirik julgustab inimesi valima ka praktikaid, mida nad isiklikult peavad sisukaks ja kasulikuks.

Konkreetne paastu vorm on reedeti lihast hoidumine. Kuigi varem oli seda vaja aasta kõigil reedetel, nõutakse seda nüüd ainult paastuaja reedeti. Ilmselge küsimus on "miks siis tohib kala süüa?" Määruse ajal kasutusel olnud määratluse järgi oli "liha" soojavereliste olendite liha. Külmaverelised olendid nagu kalad, kilpkonnad ja krabid jäeti külmavereliseks. Seetõttu on kaladest karskuse päevil saanud alternatiiv "lihale".

Teine levinud paastuaja tava on Ristijaamade poole palvetamine. Juba iidsetest aegadest mäletasid ustavad ja külastasid Jeruusalemma kohti, mis olid seotud Kristuse kannatuse ja surmaga. Populaarne pühendumus oli "kannatusega koos Jeesusega käimine" mööda sama teed, mille Jeesus oli jõudnud Kolgata juurde jõudmiseks. Teel peatus inimene olulistes kohtades, kus veeta aega palves ja järelemõtlemises.

Ilmselgelt oli kõigil võimatu teha Jeruusalemma reis Jeesuse sammude järgi, nii et keskajal tekkis tava rajada need Jeesuse kannatuse “jaamad” kohalikesse kirikutesse. Üksikud jaamad esindaksid konkreetset vaatepilti või sündmust alates sellest Kolgata teekonnast. Ustav võiks seejärel kasutada seda kohalikku jalutuskäiku Jeesuse kannatuste palve- ja meditatsioonivahendina.

Esialgu varieerus iga jaama meditatsioonipeatuste arv ja teemad väga erinevalt. Seitsmeteistkümnendaks sajandiks oli jaamade arv kinnitatud neljateistkümneks ja pühendumus oli levinud kogu ristiusku.

Ristijaamu saab teha igal ajal. Tavaliselt külastab inimene kirikut ja kõnnib jaamast jaama, peatudes mõlemal palveperioodiks ja mõtisklemaks Kristuse kannatuse mõningate aspektide üle. Pühendumusel on paastuajal eriline tähendus, kuna ustavad näevad suure nädala jooksul ette Kristuse kannatuse tähistamist. Nii korraldavad paastuajal paljud kirikud Ristijaamade ühiseid pidustusi, mida tavaliselt tähistatakse reedeti.

Kristus käskis igal jüngril "võtta oma rist ja järgida teda" (Matteuse 16:24). Ristijaamad - koos kogu paastuajaga - võimaldavad usklikul seda teha sõna otseses mõttes, püüdes samas oma kannuses olla Kristusega tihedamalt ühendatud.