Sest ma tahan olla kloonitud nunn

Olen tagurpidi uustulnuk: sel kuul astun trappide kloostrisse. Seda ei kuule katoliiklased liiga sageli, kuigi kutsumused kloostrikogukondadesse pole vähenenud nii drastiliselt kui aktiivsed kogukonnad. Ma arvan, et kirjutan nüüd, enne kloostri juurde jõudmist, sest kui kandidaat on jõudnud sisenemiseks luba küsima, loodab ta kunagi lahkuda. Ja nii tahaksin tervitada maailma.

Ärge mõistke mind valesti. Ma ei põgene maailma eest, sest ma vihkan maailma ja kõike selles olevat. Vastupidi, maailm on olnud minu jaoks väga hea. Ma kasvasin hästi üles, mul oli õnnelik ja muretu lapsepõlv ning mõnel teisel ajastul oleksin võinud olla tõeline algaja.

Keskkooli ajal taotlesin sisseastumist Harvardi, Yale'i, Princetoni ja veel nelja riigi tippülikooli ning eeldasin, et pääsen neisse kõigisse. Ma sain hakkama. Ma läksin Yale'i. Mind loeti parimate ja säravamate hulka. Midagi oli ikka puudu.

See oli usk. Minust oli saanud kristlane suvel enne keskkooli vanemat aastat, kuid alles kõrgkooliaastal naasin lõpuks koju katoliku kirikusse. Rooma katoliiklaseks kinnitati mind oma 21. sünnipäevaks, mis langes ülestõusmispühade neljandale pühapäevale 1978. aastal.

Ma näen oma soovi olla mõtisklev, mis on viimase kahe aasta jooksul pidevalt süvenenud, sama kutse jätkuna: olla Jeesuse järgija, olla ainult Jumal ja lubada tal minuga teha nii, nagu ta tahab. Issand ise kutsub.

Miks ma just seda tegin: kas ma olen oma edukuse kinnitanud maailmas, kust lahkun? Oletan, et samal põhjusel kiidab püha Paulus oma kirjas filiplastele:

Neid asju, mida pidasin võiduks, pole ma Kristuse valguses ümber hinnanud kui kaotust. Olen hakanud kõike vaatama kui kaotust oma Issanda Jeesuse Kristuse kõrgemate teadmiste valguses. Tema pärast olen kõik kaotanud; Olen arvestanud kogu prügiga, et Kristus saaks olla minu rikkus ja mina saaksin olla temas ”. (3: 7–9)

Need, kes arvavad, et keegi, kellel on mõistlik intelligentsushulk, ei taha kloostrisse astuda, peaksid uuesti mõtlema. Asi pole selles, et ma tahaks maailmast nii palju põgeneda, kui et ma tahan joosta millegi muu poole. Olen koos Paulusega uskunud, et tähtis on ainult Jeesus Kristus. Miski muu pole oluline.

Ja nii taotlesin veel kord sisseastumist teist tüüpi asutusse. Ma tegin seda veendumusega, et ma ei saa midagi muud teha. Ma näen reaalsust surma ja ülestõusmise, patu ja andestuse mõistes - ja minu jaoks elab kloostrielu seda evangeeliumi paremini.

Olen olemas selleks, et Jumalat tunda, armastada ja Jumalat teenida. Vaesus, puhtus ja kuulekus on positiivsed valikud, mitte lihtsalt nunnaks olemise tõotused. Hea on elada lihtsalt, leppida vaestega nagu Jeesus. Hea on nii palju Jumalat armastada, et isegi tema puudumine on eelistatavam kellegi teise juuresolekule. Hea on õppida loobuma isegi oma tahtest, võib-olla sellest, millest nad kõige rohkem kinni hoiavad, täpselt nagu Jeesus aias tegi.

See kõik muudab kloostrielu väga vagaseks ja romantiliseks. Kell 3:15 ärkveloleku ajal pole ärkveloleku jaoks midagi romantilist. Tegin seda nädala taganedes ja mõtlesin, kuidas saaksin seda teha järgmised 50 aastat.

Lihast loobumises pole midagi romantilist: mulle meeldivad pepperoni pizza ja pancetta. Selles, et ma ei saa oma sõpradele kirjutada ja teada, et mu pere on lubatud, pole midagi romantilist, aga viis päeva aastas minuga.

Kuid see kõik on üksinduse ja vaikuse, palve ja meeleparanduse elu osa ja ma tahan seda. Ja kas see elustiil erineb tõesti sellest, mida inimesed "reaalses maailmas" kohtavad?

Vanemad ärkavad kell 3, et soojendada pudelit või hoolitseda haigete laste eest. Need, kellel pole töökindlust, ei saa endale liha lubada. Need, kelle olud (see ei pea olema surm) hoiavad neid perekonnast ja sõpradest eemal, teavad, et lahusolek on keeruline. Seda kõike ilma eelisena, et nad näivad vagad ja religioossed.

Võib-olla mässib Jumal inimese kutsumused lihtsalt erinevatesse pakenditesse.

Ja see on minu mõte. See ei ole mõeldud lihtsalt vabanduseks minu (ilmselt kloostri) kutse pärast. Erinevalt Thomas Mertonist või Püha Paulusest või nii mõnestki muust pöördunust pole mul olnud ühtegi suuremat traumat, pimestamise kogemust ega elustiili ega moraali radikaalset muutust.

Päeval, kui tundsin Jeesuse Issandana, istusin kivil, kust avanes vaade tiigile. Näiduks, et Jumal oli kuulnud minu usku oma pojast, ootasin ma pooleldi äikest ja välku vee peal. Ei olnud ühtegi. Minu elus on äikest ja välku olnud väga vähe.

Ma olin juba hea laps. Kas see peaks olema nii hämmastav, et otsin suurimat head, Jumalat ennast? Kristlased kuulevad nii sageli ainult erakordsetest, radikaalsetest pöördumistest, pühakute äärmustest. See kipub tavapärasest hea olemise, Jeesuse järgimise äritegevuse ära võtma.

Kuid Jumal töötab täpselt tavalise kaudu. Evangeelium kutsub usklikke elama pidevas pöördumises (nagu trapistid ütlevad, moraalne vestlus). Tavalise teisendamine. Muutumine tavaliseks. Üleminek tavalisest hoolimata ja selle tõttu. Usuelu tuleb elada inimese südames, kus see inimene ka pole.

Iga päev on võimalus Jumalat uuesti näha, näha Jumalat teistes ja väga inimlikes (ja mõnikord ka uskmatutes) olukordades, kuhu inimesed satuvad.

Kristlane olla tähendab kõigepealt inimeseks olemist. Nagu Püha Irenaeus ütles: "Gloria Dei vivens homo", on Jumala au täiesti elus inimene. Kristlased ei peaks kulutama palju aega, et välja selgitada, kas neil on "kutsumus", nagu oleks see retsessiivne geen või midagi, mis oleks vasaku kõrva taga peidus. Kõigil kristlastel on kutsumus: olla täielikult inimene, olla täielikult elus.

Nautige elu, olge inimesed, uskuge ja see avab Jumala ja Jumala au, mida kõik mungad või nunnad üritavad teha.

Minu sisenemiskuupäev on 31. mai, külaskäigu püha, Jeesuse teistele toomise püha. Selles on paradoks, et peole, et minna teiste jaoks välja, peaksin sisenema, näiliselt teistest eemal. Kuid paradoks on see, et kloostrisse astudes olen palve jõu saladuse tõttu tegelikult teistele lähemal. Kuidagi toovad minu ja mu trapistiõdede palved Jeesuse ka teistele.

Mõtiskleja lahkub maailmast ainult selleks, et palvetada parema eest. Ma palun teie palveid ja luban teile oma.