PALVE AUGUSTIINI PÜHASTAMISEKS armu paluda

Selle kõige eredama lohutuse eest, mille te, kuulsusrikas püha Augustinus, pühakule tõite
Monica oma ema ja kogu kiriku eeskujul
Rooma Vittorino ja praeguste avalike nüüdsete suure piiskopi erakõnesid
Milan, Sant'Ambrogio ning San Simpliciano ja Alipio otsustasid teid lõpuks teisendada,
andke meile kõigile armu pidevalt näiteid ja nõuandeid ära kasutada
vooruslik, et tuua taevasse meie tulevase eluga sama palju rõõmu, kui see tegelikult on
kurbusest, mille põhjustasime oma eelmise elu paljude ebaõnnestumistega
Au

Meie, kes jälgisime Augustinuse eksimust, peame teda jälitama. Deh! et
tema eeskuju paneb meid otsima andestust ja katkestama kõik tekitavad kiindumused
meie allakäik.
Au

Berberi etnilisest, kuid täielikult hellenistlikust-Rooma kultuurist pärit Agostino d'Ippona (ladinakeelne tõlge ladina keeles Aurelius Augustinus Hipponensis) sündis Tagastes (praegu Alžeerias Souk-Ahras, mis asub Hippoest umbes 100 km edelas). Novembril 13 väikeste maaomanike keskklassi perest. Isa Patrizio oli pagan, samas kui ema Monica (vrd 354. august), kelle vanim poeg Agostino oli, oli hoopis kristlane; just tema andis talle usuõpetuse, kuid teda ristimata, nagu tollal kasutati, soovides oodata küpset vanust.

Augustinusel oli väga elav lapsepõlv, kuid tõelised patud algasid hiljem. Pärast esimesi õpinguid Tagastes ja seejärel lähedalasuvas Madauras suundus ta 371. aastal jõuka kohaliku härrasmehe, Romaniano nimelise abiga, Carthagesse. Ta oli 16-aastane ja elas oma noorukieas väga üleolevalt ning retooriumi koolis käies hakkas ta elama kartaagolanna tüdruku juures, kes andis talle ka 372. aastal poja Adeodato. Just neil aastatel omandas ta oma esimese filosoofikutse tänu Cicero raamatu "Ortensio" lugemisele, mis oli teda eriti tabanud, kuna ladina autor väitis, et ainult filosoofia aitas tahet eemalduda kurjus ja vooruse teostamine.
Kahjuks ei öelnud püha pühakirja lugemine tema ratsionalistlikule mõistusele aga midagi ja ema tunnustatud religioon tundus talle olevat "lapselik ebausk", seetõttu otsis ta tõde manicheismuses. (Manišeism oli III sajandil pKr Mani asutatud idamaine religioon, mis ühendas kristluse ja Zoroasteri usundi elemendid; selle aluspõhimõte oli dualism, st kahe võrdselt jumaliku põhimõtte, ühe hea ja teise halva, pidev vastuseis, mis domineerivad maailmas ja ka inimese hinges).
Pärast õpingute lõpetamist naasis ta aastal 374 Tagastesse, kus avas oma heategija Romaniano abiga grammatika- ja retoorikakooli. Teda võõrustati ka kogu perega oma kodus, sest ema Monica, kes ei jaganud oma usulisi valikuid, oli eelistanud lahkuda Agostinost; alles hiljem võttis ta ta tagasi oma koju, nähes unist oma tagasitulekust kristlikku usku.
Pärast kahte aastat aastal 376 otsustas ta lahkuda Tagaste väikelinnast ja naasta Carthagesse ning avas oma sõbra Romaniano abiga, kelle ta oli muutnud manihaismiks, ka siin kooli, kus ta seitse aastat õpetas. halvasti distsiplineeritud õpilastega.
Agostino ei leidnud aga oma manichaelaste seas kunagi vastust oma tõesoovile ja pärast kohtumist nende piiskopi Faustoga, mis leidis aset Carthages 382. aastal ja mis oleks pidanud hajutama kõik kahtlused, jättis ta veendumata ja asus seetõttu eemalduda manichaeismist. Uute kogemuste järele innukas ja kartaagolaste õpilaste valimatusest väsinud Agostino, kes astus teda Aafrikas hoida hoidva armastatud ema palvetele, otsustas kolida kogu perega impeeriumi pealinna Rooma.
Aastal 384 õnnestus tal Rooma prefekti Quinto Aurelio Simmaco toel saada vaba ametikoht Milano retoorikatooli, kuhu ta 385. aastal ootamatult jõudis, ema Monica poolt, kes oli teadlik oma poja sisemisest tööst. , oli tema kõrval palve ja pisaratega, talle mitte midagi peale surudes, vaid pigem kui kaitseingel.

Paastuaja alguses 387. aastal asus ta koos Adeodate ja Alipioga "kompetentside hulka", keda Ambrose ristis lihavõttepäeval. Agostino viibis sügiseni Milanos, jätkates oma tööd: "De immalitate animae and De musica". Siis, kui ta alles peagi Ostias asus, saatis Monica oma hinge Jumala juurde tagasi. Agostino viibis seejärel mitu kuud Roomas, tegeldes peamiselt maniheismi ümberlükkamise ning süvendades oma teadmisi kiriku kloostrite ja traditsioonide kohta.

Aastal 388 naasis ta Tagastesse, kus müüs oma vähesed kaubad, jagades tulu vaestele ning asutas koos sõprade ja jüngritega pensionile jäädes väikese kogukonna, kus kaupa jagati. Kuid mõne aja möödudes häiris kaaskodanike pidev tõrjumine, et küsida nõu ja abi, ning häiris sellepärast meeldejäämist, tuli leida teine ​​koht ja Augustine otsis seda Hippo lähedalt. Ta sattus juhuslikult kohalikku basiilikasse, kus piiskop Valerio tegi usklikele ettepaneku pühitseda preester, kes saaks teda aidata, eriti jutlustades; Mõistes oma kohalolekut, hakkasid usklikud hüüdma: "Preester Augustinus!". Siis anti palju inimeste tahtele, peeti Jumala tahteks ja kuigi ta üritas keelduda, kuna see polnud soovitud viis, oli Augustinus sunnitud leppima sellega. Hippo linn sai palju kasu, tema töö oli väga viljakas; kõigepealt palus ta piiskopil viia oma klooster Hippole, et jätkata oma eluvalikut, millest hiljem sai Aafrika preestrite ja piiskoppide seminariallikas.

Augustinlaste algatus pani aluse vaimulike tavade uuendamisele. Ta kirjutas ka reegli, mille üheksandal sajandil võttis vastu Regulaarsete või Augustinuse kaanonite ühendus.
Piiskop Valerio kartis, et Agostino kolitakse teise asukohta, veenis Numidia inimesi ja primaati Megalio di Calama pühitsema teda Hippo piiskopi koadjutoriks. Aastal 397, pärast Valerio surma, sai temast omanik. Ta pidi kloostrist lahkuma ja tegema intensiivset tegevust hingekarjasena, mida ta ka väga hästi läbi viis, nii et tema maine valgustunud piiskopina levis kõigis Aafrika kirikutes.

Samal ajal kirjutas ta oma teosed: Püha Augustinus oli üks viljakamaid geene, mida inimkond on kunagi teada saanud. Teda ei imetleta ainult tema teoste arv, mis hõlmavad autobiograafilisi, filosoofilisi, vabanduslike, dogmaatilisi, poleemilisi, moraalseid, eksegeetilisi kirjutisi, kirjakogusid, jutlusi ja luuleteoseid (kirjutatud mitteklassikalises mõõdikus, kuid rõhutavad) hõlbustab harimatute inimeste meeldejätmist), aga ka mitmesuguste õppeainete jaoks, mis hõlmavad kogu inimese teadmisi. Vorm, milles ta oma töö välja pakkus, köidab lugejat endiselt väga jõuliselt.
Tema kuulsaim teos on ülestunnistused. Teda viitavad arvukad usuelu vormid, nende hulgas Püha Augustinuse Ordu (OSA), mida nimetatakse augustiinlasteks: levinud üle kogu maailma, koos paljajalu augustiinlaste (OAD) ja augustiinlaste mälestustega (OAR). katoliku kirikus on lisaks Püha Augustinuse korrapärastele kaanonitele ka Hippo pühaku peamine vaimne pärand, kelle elukorraldusest on inspireeritud ka paljud teised kogudused.
"Ülestunnistused või ülestunnistused" (umbes 400) on tema südame lugu. "Konfessioonides" esineva augustiinlaste mõtte tuum seisneb kontseptsioonis, mille kohaselt inimene ei suuda orienteeruda: inimene suudab leida orienteerumise ainult Jumala valgustamisega, mida ta peab igas olukorras järgima. tema elu. Sõna "ülestunnistused" mõistetakse piiblilises tähenduses (confiteri) mitte süü või tunnistuse tunnistajana, vaid hinge palves, kes imetleb Jumala tegevust oma sisemuses. Kõigist Püha teostest pole ühtegi üleüldiselt lugenud ja imetlenud. Terves kirjanduses pole ühtegi raamatut, mis meenutaks seda hinge keerukaimate muljete läbitungiva analüüsi, kommunikatiivse tunde või filosoofiliste arvamuste sügavuse jaoks.

Aastal 429 haigestus ta raskelt, samal ajal kui Hippo piiras kolm kuud Genserici käsul olnud vandaalide poolt († 477) pärast seda, kui nad olid kõikjal surma ja hävitustööd toonud; püha piiskopil oli mulje maailmalõpust; ta suri 28. augustil 430 76-aastaselt. Piiskop Fulgenzio di Ruspe transportis tema keha, mis varastati Vandaalide tulekahju ja Hippo hävitamise ajal, koos teiste Aafrika piiskoppide säilmetega Cagliari umbes 508-517 cmXNUMX.
Umbes 725. aastal kolis ta lunastatud lombardikuningas Liutprando († 744), kes oli teda lunastanud, Ciel d'Oro S. Pietro kirikus Paviasse, lähedal oma pöördumispaikadesse. Sardiinia saratseenide poolt.