Kui Johannes Paulus II tahtis minna Medjugorjesse ...

Da Paolo Tessione - Juuli 9, 2019

27. aprillil liigub üle 5 miljoni inimese kogu maailmast, kui nad näevad madalamal asuvat Loggia delle Benedizioni lappi ja avastavad Johannes Paulus II näo. Nende paljude usklike soov, kes tema surma ajal hüüdsid "Püha kohe!" on vastatud: Wojtyla kanoniseeritakse koos Johannes XXIII-ga. Nagu Roncalli, on ka Poola paavst muutnud ajalugu revolutsioonilise pontifikaadi kaudu, mis on külvanud paljude tänapäeval kirikus ja maailmas elavate puuviljade seemned. Kuid kust tuli selle jõu, selle usu, pühaduse saladus? Intiimsest suhtest Jumalaga, mis leidis aset lakkamatus palves, mis mitu korda põhjustas Õndsatel voodi puutumata jätta, sest ta eelistas veeta öid maapinnas palves. Seda kinnitab kanoniseerimise põhjuse järgija Msgr. Slawomir Oder, intervjuus ZENITile, millest me allpool teatame.

Johannes Paulus II kohta on kõik öeldud, kõik on kirjutatud. Kuid kas viimane sõna ütles selle "usu hiiglase" kohta tõesti?
Peapiiskop Oder: Johannes Paulus II ise pakkus välja, mis oli tema teadmiste võti: "Paljud proovivad mind tundma õppida, vaadates mind väljastpoolt, kuid mind saab teada ainult seestpoolt, see tähendab südamest". Kindlasti on esmalt beatifitseerimise ja seejärel kanoniseerimise protsess võimaldanud meil selle inimese südamele lähemale jõuda. Iga kogemus ja tunnistus oli tükk, mis moodustas selle paavsti erakorralise kuju mosaiigi. Kindlasti jääb Wojtyla-suguse inimese südamesse sattumine siiski saladuseks. Võime öelda, et selle paavsti südames on kindlasti olnud armastus Jumala ja meie vendade ja õdede vastu, armastus, mis on alati käimas, mis pole kunagi elus saavutatud tõsiasi.

Mida avastasite oma uurimistöö käigus Wojtyla uue või igal juhul vähetuntud kohta?
Peapiiskop Oder: Selle protsessi käigus on esile kerkinud mitmeid ajaloolisi aspekte, millest on vähe teada. Üks neist on kahtlemata suhe Padre Pioga, mida ta on sageli kohanud ja kellega on olnud pikk kirjavahetus. Lisaks mõnele juba teadaolevale kirjale, näiteks kiri, milles ta palus prof. Tema sõbra ja kaastöötaja Poltawska vahel tekkis tihe kirjavahetus, kus Õnnis palus Püha Pietrelcina pühade eest palvet eestkostete tegemiseks usklike tervendamiseks. Või palus ta palveid enda eest, kes pidas omal ajal Krakovi piiskopkonna peatüki vikaari ametit, oodates uue peapiiskopi nimetamist, kes on siis tema ise.

Muud?
Peapiiskop Oder: Oleme Johannes Paulus II vaimsusest palju avastanud. Rohkem kui midagi muud, oli see kinnitus sellele, mis oli juba tajutav, nähtav tema suhetest Jumalaga. Intiimsuhe elava Kristusega, eriti armulauas, millest voolas välja kõik see, mida me uskusime temas erakordse heategevuse viljaks. , apostellik innukus, kirg kiriku vastu, armastus müstilise keha vastu. See on Johannes Paulus II pühaduse saladus.

Kas peale suurte rännakute ja suurte sõnavõttude on Johannes Paulus II pontifikaadi südames ka vaimne aspekt?
Peapiiskop Oder: Absoluutselt. Ja seal on väga liigutav episood, mis identifitseerib teda väga hästi. Haige paavst lohistatakse ühe viimase apostelliku rännaku lõpus kaasautoritega magamistuppa. Sama, järgmisel hommikul, leia voodi puutumata, sest Johannes Paulus II oli terve öö veetnud palvetades põlvili ja maa peal. Tema jaoks oli palvesse kogunemine põhiline. Nii palju, et ta palus oma elu viimastel kuudel magamistoas ruumi õnnistatud sakramendi jaoks. Tema suhted Issandaga olid tõeliselt erakordsed.

Samuti oli paavst väga pühendunud Maarjale ...
Peapiiskop Oder: Jah, ka kanoniseerimisprotsess on aidanud meil sellele ka lähemale jõuda. Uurisime Wojtyla sügavaid suhteid Jumalaemaga. Suhe, millest välised inimesed mõnikord aru ei saanud ja mis tundus üllatav. Mõnikord ilmnes paavst mariaanlaste palve ajal ekstaasis vägistatuna, eemaldunud ümbritsevast olukorrast nagu jalutuskäik, koosolek. Ta elas Madonnaga väga isiklikke suhteid.

Nii et ka Johannes Paulus II-l on müstiline külg?
Peapiiskop Oder: Kindlasti jah. Ma ei saa kinnitada nägemusi, kõrgendusi ega jaotusi, nagu need, millega sageli müstilist elu samastatakse, kuid Johannes Paulus II-ga oli sügava ja autentse müstika aspekt olemas ja ilmnes tema olemisega Jumala juuresolekul. müstiline on tegelikult see, kes on teadlik olla Jumala juuresolekul ja elab kõike, alustades sügavast kohtumisest Issandaga.

Aastaid on ta elanud selle mehe kuju järgi, keda elus on juba pühakuks peetud. Mis tunne on teda näha nüüd altarite austamisele tõusnud?
Peapiiskop Oder: Kanoniseerimisprotsess oli erakordne seiklus. See tähistab kindlasti minu preesterluse elu. Mul on suur tänu Jumalale, kes asetas selle elu ja usu õpetaja minu ette. Minu jaoks olid need 9 aastat kestnud katseaega inimlik seiklus ja vaimulike harjutuste erakordne kursus, mida jutustati „kaudselt“ kogu elu, tema kirjutiste ja kõigega, mis uurimistööst välja tuli.

Kas teil on isiklikke mälestusi?
Peapiiskop Oder: Ma pole kunagi olnud Wojtyla üks lähedasemaid kaastöötajaid, kuid mul on mitu korda südames olnud, kui olen saanud hingata paavsti pühadust. Üks neist pärineb minu preesterluse algusest, 1993. aasta püha neljapäevast - aastast, mil paavst tahtis seminaristide moodustamisega seotud preestrite jalgu pesta. Ma olin nende preestrite hulgas. Lisaks rituaalsele sümboolsele väärtusele jääb see minu jaoks esimeseks kokkupuuteks inimesega, kes sel autentselt alandlikul žestil teatas mulle oma armastusest Kristuse ja preesterluse enda vastu. Veel üks sündmus tuli tagasi paavsti elu viimaste kuude poole: ta oli haige ja järsku tabasin end temaga koos sekretäride, kaastöötajate ja veel mõne preestriga õhtust söömas. Ka seal on mul meeles inimlikkuse see lihtsus ja suur tervitatav tunne, mis ilmnes tema liigutuste lihtsuses.

Benedictus XVI ütles hiljuti ühes intervjuus, et on alati teadnud, et ta elas pühaku kõrval. Tema teos "Kiirusta, aga tee hästi" on kuulus, kui ta lubas paavsti poolt beatifitseerimisprotsessi alustada ...
Peapiiskop Oder: Mul oli väga hea meel lugeda paavsti emeriit ütlusi. See oli kinnitus sellele, mida ta oma pontifikatsiooni käigus alati endale selgeks tegi: võimaluse korral rääkis ta oma armsatest eelkäijatest, eraviisiliselt või avalikult homlite ja kõnede ajal. Ta on alati andnud tunnistust kiindumusest Johannes Paulus II-le. Ja ma saan omalt poolt avaldada Benedettole sügavat tänu suhtumise eest, mida ta neil aastatel on üles näidanud. Olen tundnud teda alati väga lähedal ja võin öelda, et ta aitas beatifitseerimisprotsessi vahetult pärast surma avada. Vaadates viimaseid ajaloolisi sündmusi, pean ütlema, et Divine Providence on kogu protsessi suursuguse "suuna" andnud.

Kas näete järjepidevust ka paavst Franciscusega?
Peapiiskop Oder: Magisterium jätkub, Peetri karism jätkub. Iga paavst annab järjepidevuse ja ajaloolise vormi, mille määravad isiklikud kogemused ja enda isiksus. Ei saa jätta nägemata järjepidevust. Täpsemalt öeldes, on Francis Pauluse II mäletamist mööda mitu aspekti: sügav soov olla inimestega lähedal, julgus minna teatud mustritest kaugemale, kirg Kristuse vastu, mis on tema müstilises kehas, dialoog maailma ja muud religioonid.

Üks Wojtyla täitmata soov oli külastada Hiinat ja Venemaad. Tundub, et Francesco sillutab teed selles suunas ...
Peapiiskop Oder: Erakordne on see, et Johannes Paulus II püüdlused ida poole avaneda on tema järeltulijatega vohanud. Wojtyla avatud tee on leidnud viljaka pinnase Benedicti mõttega ja nüüd on need tänu Franciscuse pontifikaadiga kaasnevatele ajaloolistele sündmustele konkreetselt teoks saanud. Kiriku loogika on alati dialektiline järjepidevus, millest me kõigepealt rääkisime, see on kiriku loogika: keegi ei alusta nullist, kivi on Kristus, kes tegutses Peetruses ja tema järeltulijates. Täna elame selle ettevalmistamise kaudu, mis homme kirikus toimub.

Samuti öeldakse, et Johannes Paulus II soovis külastada Medjugorjet. Kinnitamine?
Peapiiskop Oder: Rääkides oma sõpradega eraviisiliselt, ütles paavst korduvalt: "Kui see oleks võimalik, tahaksin minna". Need on sõnad, mida ei tohi tõlgendada Bosnia riigi sündmuste tunnustava või ametliku iseloomuna. Paavst on liikumisel alati olnud väga ettevaatlik, teadlik oma ülesande olulisusest. Pole kahtlust, et Medjugorjes juhtuvad asjad, mis muudavad inimeste südameid, eriti konfessionaalsetes. Siis tuleb paavsti väljendatud soovi tõlgendada tema preesterliku kire perspektiivist, see tähendab soovist olla kohas, kus hing otsib Kristust ja leiab selle tänu preestrile lepituse sakramendi või armulaua kaudu.

Ja miks ta sinna ei läinud?
Peapiiskop Oder: Sest kõik pole elus võimalik….

Allikas: http://www.zenit.org/it/articles/quando-giovanni-paolo-ii-voleva-andare-a-medjugorje