Religioon räägime kaasaegsest budismist

Religioonist räägime kaasaegne budism. Mida me sellest religioonist teame? XNUMX. ja XNUMX. sajandi jooksul reageeris budism uutele väljakutsetele ja võimalustele. Nad hõlmasid piirkondlikke religioosseid ja kultuurilisi mustreid, mis iseloomustasid budistlikku maailma premodernses perioodis. Mitmed budistlikud riigid allusid lääne valitsusele. Isegi need, kes vältisid otsest vallutamist, sattusid mõjude suure surve alla. Olgu see siis religioosne, poliitiline, majanduslik ja lääne kultuuriline.

Kaasaegsed ratsionalistlikud ja teaduslikud mõtteviisid. Kaasaegsed arusaamad liberaalsest demokraatiast ja sotsialismist ning kapitalistliku majanduskorralduse tänapäevased mudelid. Neid tutvustati ja neist said olulised elemendid. Nii budistide kui ka mitte-budistide mõtetes ja elus kogu Aasias. Lisaks pöördus budism tagasi piirkondadesse, kus see oli varem olnud suur jõud. Mis levis väga kiiresti läände, kus toimusid uued arengud, mis omakorda mõjutasid budismi Aasias.

Religioon Räägime kaasaegsest budismist selle leviku ajal:

Religioon Räägime kaasaegsest budismist, kui see levib. Läänes on nad omaks võtnud ka religioosse korralduse ja praktika kristlikud vormid. Eriti Ameerika Ühendriikides. Näiteks võttis Jaapani puhta maa budismi USA haru sõna kirik oma ametlikus nimes (Ameerika budistlikud kirikud). Ta rajas templid, mille kultuspiirkonnad sarnanevad protestantide kogudustega. Koostöö edendamiseks kõigi riikide ja konfessioonide budistide vahel on loodud arvukalt ühiskondi. Sealhulgas Maha Bodhi Selts (asutatud 1891. aastal, et taastada budistlik kontroll Buddha valgustumisega seotud palverännakukoha üle). Budistide ülemaailmne ühendus (asutatud 1950) ja ülemaailmne budistlik Sangha nõukogu (1966).

Religioon Räägime kaasaegsest budismist: neli vastust, mida anda

Religioon Räägime kaasaegsest budismist: neli vastust, mida anda. esimene vastus võib olla: Mõnes olukorras on budistid sisse viinud reformid, mille eesmärk on muuta budism kaasaegses maailmas atraktiivsemaks ja tõhusamaks jõuks. XNUMX. sajandi lõpus pakkusid budistlikud juhid välja budismi väga ratsionaliseeritud tõlgenduse. Ta rõhutas traditsiooni üleloomulikke ja ritualiseeritud aspekte. Ilmselt keskendus see budismi ja kaasaegse teaduse väidetavale järjepidevusele. Kõik eetika ja moraali kesksusest. See tõlgendus esindab tema pooldajate sõnul Buddha tõelise budismi taastumist.

Budism: eeskujud, mida järgida

Teine vastus see oli nn pühendunud budismi areng. Selle põhjusega samastuvad Aasia budistid. Nagu Vietnami päritolu munk ja kirjanik Thich Nhat Hanhja läänlaste usku pöördujad. Kellel on tekkinud arusaam budistlikest õpetustest ja praktikast, mis on keskendunud progressiivse sotsiaalse, poliitilise ja majandusliku tegevuse rakendamisele. Mõnel juhul keskendutakse budistlikele ideedele ja tegevustele. Need, kes püüavad maailmas rahu ja õiglust edendada. Budistlik rahuühendus on selle liikumise üks olulisemaid organisatsioone.

Nii kaasatud budismis kui ka väljaspool seda on ühiskondlikult aktiivsed budistid püüdnud arendada budistlikke õpetusi. Tänapäevase demokraatliku ühiskonna aluseks. Teised on propageerinud sotsiaalselt ja ökoloogiliselt vastutustundliku budistliku majandussüsteemi väljatöötamist. Ühiskonnateadlikud budistid on välja töötanud ka budismi vormi feminismi. Neid on seostatud rühmadega, kes üritavad taastada või parandada budistlike nunnade rolli.

Budism: muud mudelid ja muud vastused

Kolmas mudel laialt levinud budistlik reform. See hõlmas liikumiste propageerimist. Mis annavad ilmikutele palju suurema rolli kui neil traditsiooniliselt oli. Tavalised meditatsiooniliigutused keskenduvad meditatsioonitehnikale. Need on olnud edukad ja mõnel juhul. Ilmselt on nad leidnud järgijaid kaugel Theravada kogukonna piiridest. Ida-Aasias ilmalik antiklerikaalne suundumus. Ilmnes enne moodsa perioodi algust, see kulmineerus moodustumise ja kiire laienemisega. Nagu täiesti ilmalikud uued budistlikud liikumised. See kehtib eriti Jaapanis. Peaaegu kristlik inspiratsioon, nagu oleks kõige keskmes Jeesus Kristus.

Neljas suundumus mida saab tuvastada, laiendab tavapärast mõistet "reform". Seda suundumust ilmestab uut tüüpi populaarsete liikumiste tekkimine. Need on seotud karismaatiliste juhtide või konkreetsete praktikavormidega. Need lubavad kohest edu mitte ainult religioosses mõttes, vaid ka maistes asjades. Alates 20. sajandist on seda tüüpi rühmad, nii suured kui ka väikesed. Nii tihedalt organiseeritud kui ka lõdvalt ühendatud. Tundub, et nad on kogu budistlikus maailmas mitmekordistunud. Näitena võib tuua Dhammakaya Groupi. Väga suur sektantide rühm. Ütleme, et hästi organiseeritud, hierarhiline ja kommertsialiseeritud, keskendudes Thailale.