Rituaal budismis

Kui soovite budismi praktiseerida pigem formaalse siirusega kui lihtsalt intellektuaalse harjutusena, seisate peagi silmitsi tõsiasjaga, et budismi on palju, palju erinevaid rituaale. See asjaolu võib põhjustada mõne inimese tagasilöögi, kuna see võib tunduda võõras ja kultuslik. Individuaalsuse ja ainulaadsusega seotud läänlastele võib budistlikus templis täheldatud praktika tunduda veidi hirmutav ja mõttetu.

Kuid selles on täpselt asi. Budism seisneb ego lühikese olemuse mõistmises. Nagu Dogen ütles,

“Lugematute asjade läbiviimine ja kogemine on illusioon. Et ilmub lugematu arv asju ja ärkab ise kogemus. Budistlikule rituaalile andudes rahunete maha, hülgate oma individuaalsuse ja eelarvamused ning lasete paljudel asjadel ise kogeda. See võib olla väga võimas ”.
Mida rituaalid tähendavad
Sageli öeldakse, et budismi mõistmiseks peate budismi harjutama. Budistliku praktika kaudu saate aru, miks see nii on, sealhulgas rituaalid. Rituaalide jõud avaldub siis, kui inimene nendega täielikult tegeleb ja annab ennast täielikult, kogu südamest ja meelest. Kui olete rituaalist täielikult teadlik, kaovad mina ja „teine“ ning südamemeel avaneb.

Kuid kui hoiate tagasi, valite selle, mis teile meeldib, ja lükkate tagasi selle, mis teile rituaalis ei meeldi, pole jõudu. Ego roll on eristada, analüüsida ja liigitada ning rituaalse praktika eesmärk on sellest üksindusest lahti lasta ja alistuda millelegi sügavale.

Budismi paljudes koolkondades, sektides ja traditsioonides on erinevad rituaalid ja neile rituaalidele on ka erinevad seletused. Võib öelda, et teatud laulu kordamine või lillede ja viirukite pakkumine on näiteks sinu väärt. Kõik need selgitused võivad olla kasulikud metafoorid, kuid rituaali tegelik tähendus avaldub seda harjutades. Ükskõik millise selgituse te konkreetse rituaali kohta saate, on kõigi budistlike rituaalide lõppeesmärk aga valgustatuse realiseerimine.

See pole maagia
Küünla süütamisel, altari ees kummardamisel ega otsmiku põrandale puudutamisel pole maagilist jõudu. Kui teete rituaali, siis ei tule ükski teist väljaspool olev jõud teile appi ega anna teile valgust. Tegelikult ei ole valgustatus selline omadus, mida saaks omada, nii et keegi ei saa seda teile niikuinii anda. Budismis ärkab valgustatus (bodhi) omaenda pettekujutelmadest, eriti ego ja omaette pettekujutelmadest.

Niisiis, kui rituaalid ei tooda võluväel võluväel, siis milleks need on? Budismis on rituaalid upaya, mis on sanskriti keeles "oskuslikud vahendid". Rituaalid viiakse läbi, sest need on kasulikud neile, kes osalevad. Need on vahend, mida kasutatakse üldises katses vabaneda illusioonist ja liikuda valgustatuse poole.

Muidugi, kui olete budismi jaoks uus, võite piinlikkust tunda ja piinlikkust proovida jäljendada seda, mida teised teie ümber teevad. Ebamugavuse ja piinlikkuse tundmine tähendab enda kohta pettekujutelmade tekkimist. Piinlikkus on mingi kunstliku minapildi kaitsmise vorm. Nende tunnete äratundmine ja ületamine on eluliselt tähtis vaimne praktika.

Me kõik jõuame praktikasse probleemide, nuppude ja õrnade kohtadega, mis teevad haiget, kui miski neid surub. Tavaliselt elame oma elu läbi ego soomustesse mähituna, et kaitsta õrnu punkte. Kuid ego soomus põhjustab oma valu, kuna see eraldab meid endast ja kõigist teistest. Suur osa budistlikku praktikat, sealhulgas rituaal, on seotud soomuse eraldamisega. Tavaliselt on see järkjärguline ja õrn protsess, mida teete omas tempos, kuid mõnikord palutakse teil oma mugavustsoonist välja astuda.

Lase end puudutada
Deniõpetaja Roshi James Ishmael Ford tunnistab, et zeni keskustesse tulles on inimesed sageli pettunud. "Pärast kõigi nende populaarsete zen-raamatute lugemist on inimesed, kes külastavad tõelist zen-keskust või sanghat, sageli leitu segaduses või isegi šokeeritud," ütles ta. Zen-värgi asemel leiavad külastajad rituaale, vibusid, laule ja palju vaikivat meditatsiooni.

Tuleme budismi juurde, et otsida ravimeid oma valu ja hirmu vastu, kuid kanname endas paljusid probleeme ja kahtlusi. Me satume kummalisse ja ebamugavasse kohta ning mähime end tugevamalt oma soomustesse. "Enamikule meist, kui me sellesse tuppa astume, saavad asjad kokku mõne distantsiga. Sageli paigutame end just kaugemale, kui meid võib puudutada, ”ütles Roshi.

"Peame lubama endale võimaluse puudutamiseks. Lõppude lõpuks on see elu ja surma kohta, meie kõige intiimsemad küsimused. Niisiis, meil on vaja lihtsalt väikest avanemist liikumisvõimalustele, et uutes suundades keerutada. Ma paluksin uskmatuse minimaalse peatamise, lubades võimalust, et hullumeelsuseks on meetodeid. "
Tühjendage oma tass
Uskmatuse peatamine ei tähenda uue tulnukate veendumuse omaksvõtmist. Juba see asjaolu on rahustav paljudele inimestele, kes ehk muretsevad mingil moel "pöördumise" pärast. Budism palub meil mitte uskuda ega mitte uskuda; lihtsalt selleks, et olla avatud. Rituaalid võivad olla ümberkujundatavad, kui olete neile avatud. Ja kunagi ei tea sa seda mööda minnes, milline konkreetne rituaal, laul või muu tava võib bodhi ukse avada. Midagi, mida peate esmalt tarbetuks ja tüütuks, võib teile kunagi olla lõpmatu väärtusega.

Ammu külastas professor Jaapani meistrit, et uurida Zeni. Meister serveeris teed. Kui külastaja karikas oli täis, valas meister muudkui edasi. Tee voolas tassist välja ja lauale.

"Tass on täis!" ütles professor. "Ta ei tule enam sisse!"

"Nagu see tass," ütles peremees, "olete täis oma arvamusi ja spekulatsioone. Kuidas ma saan teile Zeni näidata, kui te kõigepealt oma tassi ei tühjenda? "

Budismi süda
Budismi jõud peitub selle andmises teile. Muidugi on budismis midagi enamat kui rituaal. Kuid rituaalid on nii koolitus kui ka õpetamine. Olen teie elupraktika, intensiivistunud. Rituaalil avatuse ja täieliku kohaloleku õppimine on õppimine olema avatud ja täielikult kohal oma elus. Ja siit leiate budismi südame.