Juudi käte pesemise rituaalid

Juudi tavade kohaselt on kätepesu rohkem kui hea hügieenipraktika. Nõutav enne sööki, kus pakutakse leiba, on kätepesu juudi usumaailmas alustalaks väljaspool söögilauda.

Heebrea kätepesu tähendus
Heebrea keeles nimetatakse kätepesu netilyat yadayim (nunn-tee-palju yuh-die-eem). Jidiši keelt kõnelevates kogukondades on rituaal tuntud kui negel vasser (nay-kaija vaas-ur), mis tähendab "küünte vett". Pärast sööki pesemist nimetatakse mayim achronimiks (my-eem ach-ro-neem), mis tähendab "pärast vett".

Juudi seadused nõuavad mitu korda käte pesemist, sealhulgas:

pärast uinumist või uinakut
pärast vannituppa minekut
pärast surnuaiast lahkumist
enne sööki, kui leib on seotud
pärast sööki, kui kasutati "Soodoma soola"
päritolu
Judaismi kätepesu alus oli algselt seotud templiteenistuse ja ohverdustega ning pärineb Toora raamatust 17. Moosese raamatus 21–XNUMX.

Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: „Oma pesemiseks teete ka pronksist kausi ja ka selle aluse pronksist; ja pange see koosolekutelgi ja altari vahele ning pange sinna vesi. Aaron ja tema pojad peavad seal oma käsi ja jalgu pesema. kui nad sisenevad koosoleku telki, pesevad nad end veega, mis ei sure, või kui nad lähevad altarile teenistust tegema, et põletada Issandale tuleohvrit. Nii nad pesevad oma käed ja jalad, et nad ei sureks; ja see on nende, tema ja tema sugupõlvede põlvkondade jaoks igaveseks seaduseks.

Esimest korda mainitakse seda tava preestrite käte ja jalgade rituaalseks pesemiseks mõeldud basseini loomiseks. Nendes salmides on käte pesemise ebaõnnestumine seotud surma võimalikkusega, mistõttu mõned usuvad, et Aaroni pojad surid 10. Moosese raamatus XNUMX.

Pärast templi hävitamist toimus aga käte pesemise fookuses muutus. Ilma rituaalsete objektide ja ohverdusprotsesside ning ohvriteta ei saanud preestrid enam käsi pesta.

Rabid, kes ei tahtnud, et (kolmanda) templi rekonstrueerimise ajal käte pesemise rituaali tähtsus ununeks, kolisid templi ohvri pühaduse söögitoa lauale, millest sai moodne mizzen või altar.

Selle muudatusega on rabid määranud lõpmatu arvu Talmudi lehekülgi - terve traktaadi - kätepesu halakotile (loetud). Yadayimiks (käteks) kutsutud selles traktaadis käsitletakse kätepesu rituaali, kuidas seda harjutatakse, millist vett peetakse puhtaks jne.

Netilyat yadayim (kätepesu) leidub Talmudis 345 korda, sealhulgas Eruvin 21b, kus rabi keeldub vanglas viibides söömast, enne kui tal on olnud võimalus käsi pesta.

Meie rabid õpetasid: R. Akiba suleti kunagi vanglasse [roomlaste poolt] ja liivavalmistaja R. Joshua käis teda sagedasti vaatamas. Iga päev toodi talle teatud kogus vett. Ühel korral tervitas teda vangla korrapidaja, kes ütles talle: „Teie vesi on täna üsna suur; äkki palute seda vangla õõnestamiseks? " Ta valas ühe poole välja ja ulatas teise poole. R. Akiba juurde tulles ütles viimane talle: "Joshua, kas sa ei tea, et ma olen vana mees ja minu elu sõltub sinu omast?" Kui viimane rääkis talle kõike juhtunut [R. Akiba] ütles talle: "Andke mulle käsi pesemiseks vett." "Joomisest ei piisa," kurtis teine, "kas piisab ka käte pesemisest?" „Mida ma saan teha,” vastas esimene: „millal rabide sõnad [hooletusse jätta] väärib surma? Parem on see, et ma ise suren, kui see, mida peaksin kolleegide arvamuse vastu rikkuma. ”Ta ei olnud midagi maitsnud, kuni teine ​​oli talle käte pesemiseks vett toonud.

Pärast sööki pesemine kätega
Lisaks käte pesemisele enne sööki koos leivaga pesevad paljud religioossed juudid ka pärast sööki, mida nimetatakse achronim mayimiks, või pärast vett. Selle päritolu pärineb soolast ning Soodoma ja Gomorra ajaloost.

Midrashi sõnul muutus Loti naine pärast soolaga patustamist sambaks. Loo kohaselt kutsus inglid majja Lot, kes soovis läbi viia külaliste mitšva. Ta palus oma naisel neile soola anda ja naine vastas: "Isegi see kuri harjumus (külalisi lahkelt kohelda, andes neile soola), mida te siin Sodomas teha tahate?" Selle patu tõttu on Talmudis kirjutatud,

R. Hiyya poeg R. Juuda ütles: Miks [rabid] ütlesid, et pärast sööki on piiratud kohustus käsi pesta? Sodoma teatud soola tõttu, mis muudab silmad pimedaks. (Babüloonia Talmud, Hullin 105b).
Seda Soodoma soola kasutati ka templi vürtsiteenistuses, nii et preestrid pidid pimedaks jäämise hirmus end pärast selle käitlemist pesema.

Ehkki paljud ei järgi seda tava tänapäeval, sest enamik juute maailmas ei küpseta ega maitsesta Iisraelist pärit soolaga, rääkimata Soodomast, on neid, kes väidavad, et see on halacha (seadus) ja et kõik juudid peaksid seda tegema. mayim achronimi rituaalis.

Kuidas korralikult käsi pesta (Mayim Achronim)
Mayim achronimil on oma "kuidas seda teha", mis on vähem seotud kui tavaline kätepesu. Enamiku kätepesu jaoks peaksite juba enne leivatoitu sööma järgima alltoodud samme.

Veenduge, et teie käed oleksid puhtad. See tundub kahjulik, kuid pidage meeles, et netilyat yadayim (kätepesu) ei tähenda mitte puhastamist, vaid rituaali.
Täitke tass mõlema käe jaoks piisavalt vett. Kui olete vasakukäeline, alustage vasakust käest. Kui teil on parem käsi, alustage paremast käest.
Valage vesi kaks korda oma domineerivale käele ja seejärel kaks korda teiselt poolt. Mõned valavad kolm korda, sealhulgas Chabad Lubavitchers. Veenduge, et vesi kataks iga joaga kogu käe kuni randmeni ja eraldage sõrmed nii, et vesi puudutaks tervet kätt.
Pärast pesemist võtke rätik ja lugege käte kuivatamise ajal bracha (õnnistus): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. See õnnistus tähendab inglise keeles, et õnnistatud olete teie, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes olete meid pühitsenud oma käskudega ja käskinud käsi pesta.
On palju, kes ütlevad õnnistuse enne, kui nad isegi käsi kuivatavad. Pärast käte pesemist, enne kui leivale õnnistus on öeldud, proovige mitte rääkida. Kuigi see on tava ja mitte halacha (seadus), on see religioosses juudi kogukonnas üsna tavaline.