San Cipriano, 11. septembri päeva püha

(s. 258)

San Cipriano lugu
Cyprianus on oluline kristliku mõtte ja praktika arengus kolmandal sajandil, eriti Põhja-Aafrikas.

Kõrgharitud, kuulus kõnemees sai temast täiskasvanuna kristlane. Ta jagas oma vara vaestele ja hämmastas kaaskodanikke, andes enne ristimist karskusetõotuse. Kahe aasta jooksul oli ta pühitsetud preestriks ja valitud tema tahtmise vastaselt Kartaago piiskopiks.

Cyprianus kurtis, et rahu, mida kirik nautis, oli nõrgestanud paljude kristlaste vaimu ja avanud ukse pöördunutele, kellel polnud tõelist usuvaimu. Kui Decianis tagakiusamine algas, lahkusid paljud kristlased kergesti kirikust. See oli nende taasintegreerimine, mis põhjustas kolmanda sajandi suuri vaidlusi ja aitas kirikul arendada patukahetsust.

Cypriani valimise vastu olnud preester Novato asus Cypriani äraolekul ametisse (ta oli põgenenud peidupaika, kust kirikut juhtida, tuues kriitikat) ja võttis vastu kõik usust taganenud, ilma et see oleks kanoonilist patukahetsust avaldanud. Lõpuks mõisteti ta süüdi. Cyprianus oli keskteel, väites, et need, kes on tegelikult ennast ebajumalatele ohverdanud, saavad armulaua vastu võtta alles surma korral, samas kui need, kes on ostnud ainult tunnistused, mis väidavad end ohverdanud, võidakse pärast lühemat või pikemat patukahetsust lubada. Ka see oli uue tagakiusamise ajal lõdvestunud.

Kartaago katku ajal kutsus Cyprian kristlasi üles aitama kõiki, sealhulgas nende vaenlasi ja tagakiusajaid.

Paavst Corneliuse sõber Cyprian seisis järgmise paavsti Stepheni vastu. Tema ja teised Aafrika piiskopid ei oleks tunnistanud ketserite ja skismaatikute antud ristimise kehtivust. See ei olnud kiriku universaalne visioon, kuid Cyprianust ei hirmutanud isegi Stepheni ekskommunikatsioonioht.

Keiser saatis ta riigist välja ja kutsus seejärel kohtu alla. Ta keeldus linnast lahkumast, nõudes, et tema inimestel oleks tunnistus tema märtrisurmast.

Cyprian oli segu lahkusest ja julgusest, hoogsusest ja kindlusest. Ta oli rõõmsameelne ja tõsine, nii palju, et inimesed ei teadnud, kas teda armastada või rohkem austada. Ristimisvaidluste ajal soojendas ta end; tema tunded pidid teda kindlasti muretsema, sest just sel ajal kirjutas ta oma traktaadi kannatlikkusest. Püha Augustinus täheldab, et Cyprian lepitas oma viha oma kuulsusrikka märtrisurmaga. Selle liturgiline pidu on 16. septembril.

Peegeldus
Vaidlused ristimise ja kahetsuse üle kolmandal sajandil tuletavad meile meelde, et varakirikul puudusid Püha Vaimu poolt valmis lahendused. Selle päeva kirikujuhid ja liikmed pidid valusalt läbi viima parimad kohtuotsused, mida nad said teha, püüdes järgida kogu Kristuse õpetust ega lasta end paremal või vasakul liialdustega kõigutada.