Jeruusalemma püha Kirill, päeva pühak
Püha Kirill Jeruusalemm: Kiriku ees seisvad kriisid võivad tänapäeval tunduda väikesed, võrreldes Aaria ketserluse ohuga, mis eitas Kristuse jumalikkust ja võitis neljandal sajandil peaaegu kristluse. Cyril oleks olnud vaidluses osaline, Püha Jeromeus süüdistas teda arianismis ja lõpuks väitsid nii oma aja mehed kui ka seda, et ta kuulutati 1822. aastal kiriku doktoriks.
Kasvanud Jeruusalemmas ja saanud hariduse, eriti Pühakirjas, pühitsenud Jeruusalemma piiskop preestriks ja andnud paastuajal ülesande ristida valmistuvate inimeste katehheerimiseks ja ülestõusmispühade ajal äsja ristitud kateketeerimiseks. Tema katekeesid on endiselt väärtuslikud näited kiriku riitusest ja teoloogiast neljanda sajandi keskel.
On vastuolulisi teateid asjaolude kohta, milles ta sai Jeruusalemma piiskopiks. On kindel, et provintsi piiskopid pühitsesid selle kehtivalt. Kuna üks neist oli aaria Acacius, võis eeldada, et järgneb ka tema "koostöö". Varsti tekkis konflikt Cyrili ja lähedal asuva rivaalitseva Caesarea piiskopi Acaciuse vahel. Cyril kutsus nõukokku, keda süüdistati allumatuses ja Vara vara müümises Kirik vaeste leevendamiseks. Tõenäoliselt oli see siiski ka teoloogiline erinevus. Hukka mõistetud, Jeruusalemmast välja saadetud ja hiljem väidetud, ilma poolaarialaste ühistu ja abita. Pool tema piiskopikohast veetis paguluses; tema esimest kogemust korrati kaks korda. Lõpuks naasis ta, et leida ketserluse, skisma ja konfliktide poolt lõhestatud ja kuritegevuse poolt laastatud Jeruusalemm.
Jeruusalemma püha Kirill
Mõlemad läksid Konstantinoopoli kirikukogusse, kus aastal 381 kuulutati välja Nikaia usutunnistuse muudetud vorm. Cyril aktsepteeris sõna konsubentsiaalne, see tähendab, et Kristusel on sama sisu või olemus kui Isal. Mõni ütles, et see oli meeleparandus, kuid nõukogu piiskopid kiitsid teda kui aarialaste ortodoksia eest võitlejat. Ehkki ta ei ole aarialaste ortodoksia suurima kaitsja sõber, võib Cyrili lugeda nende hulka, keda Athanasius nimetas "vendadeks, kes tähendavad seda, mida me mõtleme, ja erinevad vaid sõna konsubstantsilt".
Mõtisklus: need, kes kujutlevad, et pühakute elu on lihtne ja rahulik, puutumata vulgaarsest vaidlustest, on sellest loost järsult šokeeritud. Siiski ei tohiks olla üllatus, et pühakutel, tõepoolest kõigil kristlastel, on samad raskused kui nende Meistril. Tõe määratlus on lõputu ja keeruline otsing ning tublid mehed ja naised on kannatanud nii poleemika kui ka eksituse tõttu. Intellektuaalsed, emotsionaalsed ja poliitilised blokid võivad Cyrili taolisi inimesi mõneks ajaks aeglustada. Kuid nende elu tervikuna on aususe ja julguse mälestusmärk.