San Giosafat, 12. novembri päeva püha
12. novembri päeva püha
(C. 1580 - 12. november 1623)
San Giosafati lugu
1964. aastal tähistasid ajalehefotod paavst Paulus VI-st Konstantinoopoli õigeusu patriarhist Athenagoras I-st märkimisväärset sammu enam kui üheksa sajandi pikkuse ristiusu lõhenemise parandamiseks.
1595. aastal taotlesid Brest-Litovski õigeusu piiskop tänases Valgevenes ja veel viis miljonit piiskoppi, kes esindasid miljoneid ruteenlasi, Roomaga taasühinemist. John Kunsevich, kes usuelus võttis endale Josaphati nime, oleks oma elu pühendanud ja oleks sama eesmärgi nimel surnud. Tänases Ukrainas sündinud ta läks tööle Wilnosse ja teda mõjutasid vaimulikud, kes ühinesid Bresti liiduga aastal 1596. Temast sai basiiliku munk, seejärel preester ja peagi sai kuulsaks jutlustaja ja askeet.
Ta sai Vitebski piiskopiks suhteliselt noorelt ja seisis silmitsi raske olukorraga. Enamik munkasid, kartes liturgiasse ja tavadesse sekkumist, ei soovinud Roomaga ühinemist. Sinodite, katehheetiliste juhiste, vaimulike reformimise ja isikliku eeskuju osas oli Josaphat aga WinStis edukas
suurema osa selles piirkonnas asuvatest õigeusklikest liidule.
Kuid järgmisel aastal kehtestati teisitimõtlejate hierarhia ja selle vastupidine arv levitas süüdistust, et Josaphat oli "saanud ladinlaseks" ja et kogu tema rahvas oleks pidanud tegema sama. Poola ladina piiskopid ei toetanud seda entusiastlikult.
Vaatamata hoiatustele läks ta Vitebskisse, olles endiselt probleemide levik. Püüti häda esile kutsuda ja piiskopkonnast välja saata: preester saadeti tema hoovist talle solvanguid karjuma. Kui Joosafat lasi ta eemaldada ja oma koju sulgeda, helistas opositsioon raekoja kellale ja rahvahulk kogunes. Preester vabastati, kuid rahvahulga liikmed tungisid piiskopi majja. Josaphat löödi alderdiga, siis löödi ja tema keha visati jõkke. Hiljem see taastati ja on nüüd maetud Rooma Püha Peetruse basiilikasse. Ta oli esimene idakiriku pühak, kelle Rooma kuulutas pühaks.
Josaphati surm viis liikumise katoliikluse ja ühtsuse poole, kuid poleemika jätkus ja isegi dissidentidel oli oma märter. Pärast Poola jagamist sundisid venelased enamikku ruteenlasi ühinema Vene õigeusu kirikuga.
Peegeldus
Lahusoleku seemned külvati neljandal sajandil, kui Rooma impeerium jagunes idaks ja lääneks. Tõeline murd tekkis selliste kommete tõttu nagu hapnemata leiva kasutamine, hingamispäeva paast ja tsölibaat. Kahtlemata oli mõlema poole usujuhtide poliitiline osalus oluline tegur ja õpetuslik lahkarvamus oli olemas. Kuid ükski põhjus ei olnud piisav praeguse traagilise lõhe õigustamiseks kristluses, mis koosneb 64% rooma katoliiklastest, 13% idapoolsetest - enamasti õigeusu - kirikutest ja 23% protestantidest. 71% maailmast, mis pole kristlane, peaks kogema kristlaste ühtsust ja kristlikku heategevust!