Püha Johannese Chrysostom: varase kiriku suurim jutlustaja

ta oli varakristliku kiriku üks kõige kõnekamaid ja mõjukamaid jutlustajaid. Antiochiast pärit Krisostom valiti aastal 398 pKr Konstantinoopoli patriarhiks, ehkki ta määrati ametisse vastu tema soovi. Tema sõnakas ja kompromissitu jutlustamine oli nii erakordne, et 150 aastat pärast tema surma pandi talle perekonnanimi Krüsostom, mis tähendab "kuldne suu" või "kuldne keel".

Olema kiire
Tuntud ka kui: Giovanni d'Antiochia
Tuntud: XNUMX. sajandi Konstantinoopoli peapiiskop, kullatud keeles, kuulus ennekõike arvukate ja kõnekate jutluste ja kirjade poolest
Vanemad: Secundus ja Antiookia Anthusa
Sündinud: 347 pKr Süürias Antiookias
Surnud 14. septembril 407 Comana linnas Türgi kirdeosas
Märkimisväärne tsitaat: „Jutlustamine parandab mind. Kui hakkan rääkima, kaob väsimus; kui hakkan õpetama, kaob isegi väsimus. "
Varane elu
Antiookia Johannes (nimi, mis oli tuntud tema kaasaegsete seas) sündis umbes 347 pKr Antiookias, linnas, kus Jeesusesse Kristusesse uskujaid kutsuti kristlasteks (Apostlite teod 11:26). Tema isa Secundus oli Süüria keiserliku armee silmapaistev sõjaväeametnik. Ta suri, kui John oli beebi. Giovanni ema Anthusa oli andunud kristlane ja oli leskeks saades vaid 20-aastane.

Süüria pealinnas Antiochias ja selle päeva ühes peamises hariduskeskuses õppis Chrysostom paganliku õpetaja Libaniuse käe all retoorikat, kirjandust ja õigusteadust. Lühikest aega pärast õpingute lõpetamist praktiseeris Krüsostom seadust, kuid hakkas peagi tundma, et ta on kutsutud Jumalat teenima. Ta ristiti 23-aastaselt kristlikku usku ja ta langes maailmast radikaalselt ning pühendus Kristusele.

Esialgu ajas Chrysostom kloostrielu edasi. Munga ajal (AD 374–380) veetis ta kaks aastat koopas elades, pidevalt seistes, vaevalt magades ja kogu Piiblit pähe tuupides. Selle äärmise enesevigastamise tagajärjel oli tema tervis tõsiselt kahjustatud ja ta pidi askeetluse elust loobuma.

Pärast kloostrist naasmist hakkas Chrysostom aktiivselt tegutsema Antiookia kirikus, teenides Antiookia ja Diodorose piiskopi Meletiusi, linna katekeetikakooli juhataja käe all. PKr 381 pühitses Meletius Chrysostomi diakoniks ja seejärel viis aastat hiljem Flavianuse poolt preestriks. Kohe pälvis tema sõnakas jutlustamine ja tõsine iseloom kogu Antiookia koguduse imetluse ja austuse.

Chrysostomi selged, praktilised ja võimsad jutlused tõmbasid kohale tohutu rahvahulga ja mõjutasid märkimisväärselt Antiookia usulisi ja poliitilisi kogukondi. Tema entusiasm ja suhtlusselgus meeldisid tavalistele inimestele, kes käisid sageli kirikus seda paremini kuuldes. Kuid tema vastuoluline õpetus pani ta sageli hätta oma aja kiriklike ja poliitiliste juhtidega.

Krüsostomi jutluste korduv teema oli kristlane hädaliste eest hoolitsemisel hädavajalik. "Rumalus ja avalik rumalus on riidekappide täitmine," ütles ta jutluses, "ja lubada jumala näo ja sarnasuse järgi loodud inimestel seista alasti ja väriseda külmas, nii et nad ei suuda end vaevu hoida. jalad ".

Konstantinoopoli patriarh
26. veebruaril 398 sai Chrysostomist tema enda vastuväidete vastu Konstantinoopoli peapiiskop. Valitsusametniku Eutropiuse juhtimisel viidi ta sõjalise jõuga Konstantinoopoli ja pühitseti peapiiskopiks. Eutropius uskus, et pealinna kirik väärib parimat kõnelejat. Krüsostom ei olnud taotlenud patriarhaalset positsiooni, vaid aktsepteeris seda kui Jumala jumalikku tahet.

Chrysostom, kes on nüüd ristiusu ühe suurima kiriku minister, sai kuulutajana üha kuulsamaks, vaidlustades samal ajal tema pahameelse kriitika rikaste suhtes ja nende jätkuva vaeste ekspluateerimise. Tema sõnad rikkusid rikaste ja võimsate kõrvu, kui ta paljastas nende pahatahtlikud võimu kuritarvitamised. Tema sõnadest enamgi augustamine oli tema elustiil, mis elas jätkuvalt kokkuhoidlikult, kasutades oma märkimisväärset peretoetust vaeste teenimiseks ja haiglate ehitamiseks.

Chrysostom langes peagi Konstantinoopoli õukonna, eriti keisrinna Eudoxia, kes moraalsete etteheidete pärast isiklikult solvus, poolehoiust. Ta soovis, et Chrysostom vaikiks ja otsustas ta pagendada. Alles kuus aastat pärast peapiiskopiks nimetamist saadeti 20. juunil 404 John Chrysostom Konstantinoopolist minema, et mitte kunagi tagasi pöörduda. Ülejäänud päevad elas ta paguluses.

Konstantinoopoli peapiiskop Saint John Chrysostom keisrinna Eudoxia ees. See näitab patriarhi, kes süüdistab lääne keisrinna Eudoxiat (Aelia Eudoxia) oma luksusliku ja hiilgava elu eest. Jean Paul Laurensi maal, 1893. Augustinsi muuseum, Toulouse, Prantsusmaa.
Kuldse keele pärand
John Chrysostomi kõige olulisem panus kristlikku ajalukku oli rohkemate sõnade edastamine kui ühegi teise ürgse kreeka keelt kõneleva kirikuisaga. Ta tegi seda oma arvukate piibliliste kommentaaride, homiliate, kirjade ja jutluste kaudu. Neist enam kui 800 on tänapäeval saadaval.

Krüsostoom oli oma aja ülekaalukalt kõige sõnakam ja mõjukam kristlik jutlustaja. Erakordse selgituse ja isikliku rakenduse andega on tema töödes mõned parimad piibliraamatute väljapanekud, eelkõige XNUMX. Moosese raamat, Psalmid, Jesaja, Matteus, Johannes, Apostlite teod ja Pauluse kirjad. Tema eksegeetilised teod Apostlite tegude raamatu kohta on ainus säilinud kommentaar kristluse esimese tuhande aasta raamatule.

Lisaks tema jutlustele on teiste püsivate teoste hulgas varajane diskursus "Kloostrielule vastandujate vastu", mis on kirjutatud vanematele, kelle lapsed kaaluvad kloostrikutset. Ta kirjutas ka juhised katehhumeenidele, jumaliku olemuse arusaamatusest ja preesterkonnast, kus ta pühendas kaks peatükki jutlustamise kunstile.

Antiookia Johannes sai surmajärgse pealkirja "Krüsostoom" ehk "kuldne keel" 15 aastakümmet pärast tema surma. Rooma-katoliku kiriku jaoks peetakse John Chrysostomit "kiriku doktoriks". Aastal 1908 määras paavst Pius X ta kristlike oratooriumide, jutlustajate ja oratooriumide kaitsepühakuks. Isegi õigeusu, kopti ja ida-anglikaani kirikud peavad teda pühakuks.

Ajakirjas Prolegomena: Püha Johannese krüsostoomi elu ja looming kirjeldab ajaloolane Philip Schaff Krüsostomit kui üht neist haruldastest meestest, kes ühendab endas suurust ja headust, geniaalsust ja vagadust ning avaldab jätkuvalt õnnelikku mõju Kristlik kirik. Ta oli mees oma aja ja kõigi aegade jaoks. Kuid me peame vaatama pigem tema vagaduse vaimu kui vormi, mis kandis tema vanuse märki. "

Surm paguluses

John Chrysostom veetis kolm julma aastat eksiilis relvastatud valve all Armeenias asuvas kauges mägilinnas Cucususes. Ehkki tema tervis ebaõnnestus kiiresti, püsis ta kindlalt Kristuses pühendumises, kirjutas sõpradele julgustuskirju ja võttis vastu ustavaid järgijaid. Musta mere idakaldal asuvas kaugemas külas kolides kukkus Chrysostom kokku ja viidi Türgi kirdeosas Comana lähedal asuvasse väikesesse kabelisse, kus ta suri.

Kolmkümmend üks aastat pärast tema surma toimetati Giovanni säilmed Konstantinoopoli ja maeti SS-kirikusse. Apostlid. Neljanda ristisõja ajal, 1204. aastal, lasid Chrysostomi säilmed katoliku marauderid maha ja viisid Rooma, kus nad paigutati keskaegsesse Vaticano San Pietro kirikusse. 800 aasta pärast viidi selle jäänused uude Püha Peetruse basiilikasse, kus nad püsisid veel 400 aastat.

2004. aasta novembris osutas paavst Johannes Paulus II ida-ortodokssete ja roomakatoliku kirikute lepitamise pidevate jõupingutuste osana Chrysostomi luud oikumeenilisele patriarhile Bartholomew I-le, kes on õigeusu kristluse vaimne juht. Tseremoonia algas Vatikani Linnas Püha Peetri basiilikas laupäeval, 27. novembril 2004 ja jätkus hiljem samal päeval, kui Chrysostomi säilmed taastati pidulikul tseremoonial Türgi Istanbuli Püha George'i kirikus.