Sant'Eusebio di Vercelli, 2. augusti päeva püha

(umbes 300 - 1. august 371)

Sant'Eusebio di Vercelli lugu
Keegi ütles, et kui poleks olnud aaria ketserlust, mis eitaks Kristuse jumalikkust, oleks paljude varajaste pühakute elu kirjutamine väga keeruline. Eusebius on kiriku üks raskematest aegadest veel üks kaitsjatest.

Sardiinia saarel sündinud temast sai Rooma vaimulike liige ja ta on esimene registreeritud Vercelli piiskop Piemonte Loode-Itaalias. Eusebius sidus ka kloostrielu esimesena vaimulike eluga, rajas oma piiskopkonna vaimulike kogukonna põhimõttel, et parim viis oma rahva pühitsemiseks on näidata neile kindlates voorustes moodustunud vaimulikke ja elada kogukonnas. .

Paavst Liberius saatis ta keisrit veenma kokku kutsuma nõukogu, et lahendada katoliku-aaria probleemid. Milano kutsumisel läks Eusebius vastumeelselt, hoiatades, et Aaria blokk läheb oma teed, kuigi katoliiklasi oli arvukam. Ta keeldus järgimast püha Athanasiuse hukkamõistu; selle asemel asetas ta Nicene Creedi lauale ja nõudis, et kõik allkirjastaksid selle enne muude küsimuste käsitlemist. Keiser surus teda, kuid Eusebius nõudis Athanasiuse süütust ja tuletas keisrile meelde, et ilmalikku jõudu ei tohiks kasutada kiriku otsuste mõjutamiseks. Alguses ähvardas keiser teda tappa, kuid saatis hiljem Palestiinasse pagulusse. Seal tirisid aarialased ta tänavatel läbi ja summutasid väikeses toas, vabastades ta alles pärast nelja päeva pikkust näljastreiki.

Pagulus jätkus Väike-Aasias ja Egiptuses, kuni uus keiser lubas teda tagasi oma kohale Vercelli. Eusebius osales koos Athanasiusega Aleksandria kirikukogul ja kiitis heaks armu, mis oli näidatud kõikunud piiskoppidele. Samuti töötas ta koos Poitiersi Püha Hilaryga aarialaste vastu.

Eusebius suri vanaduspõlves rahulikult oma piiskopkonnas.

Peegeldus
Ameerika Ühendriikide katoliiklased on kohati tundnud end karistatuna kiriku ja riigi lahususe põhimõtte põhjendamatu tõlgendamise tõttu, eriti katoliku koolide küsimustes. Olgu kuidas on, kirik on tänapäeval õnnelikult vaba tohutusest survest, mida sellele avaldati pärast seda, kui temast sai Konstantinuse ajal "asutatud" kirik. Meil on hea meel vabaneda sellistest asjadest nagu paavst, kes palub keisril kutsuda kirikukogu, mille keiser saadab paavst Johannes I, et pidada läbirääkimisi idas, või kuningate surve paavstivalimistele. Kirik ei saa olla prohvet, kui see on kellegi taskus.