Šamanism: määratlus, ajalugu ja uskumused

Šamanismi praktikat leidub kogu maailmas erinevates kultuurides ja see hõlmab vaimsust, mis eksisteerib sageli muutunud teadvuse seisundis. Šamaanil on tavaliselt oma kogukonnas austatud positsioon ja ta täidab eluliselt olulisi vaimseid juhirolle.

Šamanism
"Šamaan" on katusmõiste, mida antropoloogid kasutavad suure hulga tavade ja uskumuste kirjeldamiseks, millest paljud on seotud ennustamise, vaimse suhtlemise ja maagiaga.
Šamanistlikus praktikas on üks peamisi uskumusi see, et lõppkokkuvõttes on kõik - ja kõik - omavahel seotud.
Tõendeid šamaanipraktikate kohta on leitud Skandinaavias, Siberis ja mujal Euroopas, samuti Mongoolias, Koreas, Jaapanis, Hiinas ja Austraalias. Põhja-Ameerika inuittide ja esimeste rahvaste hõimud kasutasid šamaanilist vaimsust, nagu ka Lõuna-Ameerika, Mesoamerica ja Aafrika rühmad.
Ajalugu ja antropoloogia
Sõna šamaan ise on mitmetahuline. Kuigi paljud inimesed kuulevad sõna šamaan ja mõtlevad kohe põlisameeriklaste meeste peale, on asjad tegelikult keerukamad.

"Šamaan" on katusmõiste, mida antropoloogid kasutavad suure hulga tavade ja uskumuste kirjeldamiseks, millest paljud on seotud ennustamise, vaimse suhtlemise ja maagiaga. Enamikus põlisrahvaste kultuurides, sealhulgas, kuid mitte ainult, põlisameeriklaste hõimudes, on šamaan kõrge kvalifikatsiooniga indiviid, kes on terve oma elu kutsunud. Ei kuuluta ennast lihtsalt šamaaniks; selle asemel on see pealkiri, mis antakse pärast mitu aastat kestnud õpinguid.

Koolitus ja rollid kogukonnas
Mõnes kultuuris olid šamaanid sageli isikud, kellel oli mingisugune kurnav haigus, füüsiline puude või deformatsioon või mõni muu ebatavaline omadus.

Mõnede Borneo hõimude hulgast valitakse šamaanikoolituseks hermafrodiidid. Kui paljud kultuurid näivad eelistavat mehi šamaanidena, siis teistes polnud ennekuulmatu, et naised koolitasid šamaanide ja ravitsejatena. Autor Barbara Tedlock väidab raamatus „Naine šamaani kehas: naissoost religiooni ja meditsiini tagasinõudmine”, et on leitud tõendeid selle kohta, et Tšehhi Vabariigis paleoliitikumi ajal leitud esimesed šamaanid olid tegelikult naised.

Euroopa hõimudes on tõenäoline, et naised tegutsesid šamaanidena meeste kõrval või isegi nende asemel. Paljud Norra saagad kirjeldavad volva ehk naisnägija oraakleid teoseid. Paljudes saagades ja eddades algavad prohvetikuulutuste kirjeldused joonega, et tema huultele tuli laul, mis näitab, et järgnevad sõnad olid jumaliku sõnad, mis saadeti volva kaudu sõnumitoojana jumalatele. Keldi rahvaste seas on legendi kohaselt Bretoni ranniku lähedal saarel elanud üheksa preestrit, kes olid ennustuste alal kõrge kvalifikatsiooniga ja täitsid šamaanikohustusi.

Oma teoses „Šamanismi olemus ja šamaanilugu“ käsitleb Michael Berman paljusid šamanismi ümbritsevaid väärarusaamu, sealhulgas ideed, et šamaan on kuidagi vaimude käes, kellega ta töötab. Tegelikult väidab Berman, et šamaan on alati täielikus kontrollis, sest ükski põlisrahvaste hõim ei aktsepteeriks šamaani, kes ei saaks vaimumaailma kontrollida. Ta ütleb,

"Inspireeritute tahtlikult esile kutsutud seisundit võib pidada nii šamaani kui ka religioossete müstikute seisundiks, mida Eliade nimetab prohvetiteks, iseloomulikuks, samas kui tahtmatu valduse seisund sarnaneb pigem psühhootilise seisundiga."

Tõendeid šamaanipraktikate kohta on leitud Skandinaavias, Siberis ja mujal Euroopas, samuti Mongoolias, Koreas, Jaapanis, Hiinas ja Austraalias. Põhja-Ameerika inuittide ja esimeste rahvaste hõimud kasutasid šamaanilist vaimsust, nagu ka Lõuna-Ameerika, Mesoamerica ja Aafrika rühmad. Teisisõnu on seda leitud suures osas tuntud maailmast. Huvitaval kombel pole kindlaid ja kindlaid tõendeid, mis seostaksid šamanismi keldi, kreeka või rooma keelt kõneleva maailmaga.

Tänapäeval on hulk paganaid, kes järgivad eklektilist tüüpi uusšamanismi. See hõlmab sageli tööd totemi või vaimsete loomadega, unistuste rännakuid ja visuaalseid uuringuid, transi meditatsioone ja astraalrännakuid. Oluline on märkida, et suur osa sellest, mida praegu turustatakse kui "kaasaegset šamanismi", ei ole sama mis põlisrahvaste šamaanide praktikas. Selle põhjus on lihtne: põlisrahvaste šamaan, kes on leitud väikesest kaugema kultuuri maahõimust, sukeldub igapäevaselt sellesse kultuuri ja tema šamaani rolli määravad selle rühma keerukad kultuuriküsimused. .

Michael Harner on arheoloog ja kaasaegse mittetulundusühingu Shamanic Studies fondi asutaja, kes on pühendunud maailma paljude põliselanike rühmade šamaanipraktikate ja rikkalike traditsioonide säilitamisele. Harneri teos üritas moodsale uuspaganlikule praktikule leiutada šamanismi, austades samas algupäraseid tavasid ja veendumuste süsteeme. Harneri töö propageerib rütmiliste trummide kasutamist põhilise šamanismi alusena ja 1980. aastal avaldab ta šamaani tee: teejuht võimule ja tervenemisele. Paljud peavad seda raamatut sillaks traditsioonilise põlisrahvaste šamanismi ja tänapäevaste Neoshamani tavade vahel.

Uskumused ja mõisted

Varasemate šamaanide jaoks kujunesid veendumused ja tavad, mis kujunesid vastusena inimese põhivajadusele leida selgitus ja kontrollida loodussündmusi. Näiteks võib jahimeeste-korilaste selts teha pakkumisi vaimudele, mis on mõjutanud karja suurust või metsaalust. Hilisemad pastoraalseltsid võisid arvukate kultuuride ja kariloomade saamiseks tugineda kliimat kontrollivatele jumalatele ja jumalannadele. Seejärel sõltus kogukond nende heaolu saavutamiseks šamaani tööst.

Šamanistlikus praktikas on üks peamisi uskumusi see, et lõppkokkuvõttes on kõik - ja kõik - omavahel seotud. Alates taimedest ja puudest kuni kivide ning loomade ja koobasteni on kõik asjad osa kollektiivsest tervikust. Lisaks on kõik läbi imbunud tema enda vaimust või hingest ja seda saab ühendada mittefüüsikalises plaanis. See vormitud mõtlemine võimaldab šamaanil reisida meie reaalsuse maailmade ja teiste olendite maailma vahel, toimides ühendajana.

Lisaks on šamaan tänu oma võimele reisida meie maailma ja suurema vaimse universumi vahel tavaliselt keegi, kes jagab ennustusi ja oraakleid sõnumeid neile, kellel võib tekkida vajadus neid kuulda. Need sõnumid võivad olla midagi lihtsat ja individuaalselt suunatud, kuid enamasti mõjutavad need tervet kogukonda. Mõnes kultuuris konsulteeritakse šamaaniga enne, kui vanemad langetavad olulisi otsuseid, et saada nende ülevaade ja juhend. Šamaan kasutab nende visioonide ja sõnumite vastuvõtmiseks transsi tekitavaid tehnikaid.

Lõpuks on šamaanid sageli ravitsejad. Nad saavad parandada füüsilise keha vaevusi, parandades tasakaaluhäireid või kahjustades inimese vaimu. Seda saab teha lihtsate palvete või keeruliste rituaalide abil, mis hõlmavad tantsimist ja laulmist. Kuna arvatakse, et see haigus pärineb kurjadelt vaimudelt, töötab šamaan negatiivsete üksuste inimese kehast välja ajamiseks ja inimese edasise kahjustamise eest kaitsmiseks.

Oluline on märkida, et šamanism pole religioon iseenesest; selle asemel on see rikkalike vaimsete tavade kogum, mida mõjutab selle kultuuri kontekst, milles see eksisteerib. Tänapäeval harjutavad paljud inimesed šamaane ja igaüks teeb seda oma ühiskonnale ja maailmavaatele omasel viisil. Paljudes kohtades osalevad tänapäeva šamaanid poliitilistes liikumistes ja on sageli võtnud aktiivsuses võtmerolli, eriti keskkonnaküsimustele keskendunud.