Scrupples ja mõõdukus: Püha Ignatiuse Loyola nõuannete mõistmine

Loyola Püha Ignatiuse vaimulike harjutuste lõpupoole on uudishimulik osa pealkirjaga "Mõned märkused skruplide kohta". Hoolekus on üks neist tüütutest vaimsetest probleemidest, mida me alati ei tunnista, kuid mis võib meile kontrollimata jätta palju valu. Usu mind, ma tean!

Kas olete kunagi kuulnud täpsusest? Kuidas oleks katoliku süüga? Hoolekus on süüdi katoliiklikus süüd või, nagu Sant'Alfonso Liguori selgitab:

„Südametunnistus on hoolikas, kui kergemeelsel põhjusel ja ilma ratsionaalse aluseta kardetakse sageli pattu isegi siis, kui tegelikult pattu pole. Rüselus on vale arusaam millestki ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, toim. Frederick M. Jones, C. Ss. R., lk 322).

Kui olete kinnisideeks, kas midagi tehti "õigesti", võite olla hoolikas.

Kui teie usu ja moraalse elu üksikasjade kohal hõljub ärevuse ja kahtluste pilv, võite olla hoolikas.

Kui kardate obsessiivseid mõtteid ja tundeid ning kasutate neist lahti saamiseks palveid ja sakramente, võite olla hoolikas.

Ignatiuse nõuanded skrupulatsioonidega toimetulekuks võivad neid kogeva inimese üllatada. Liialduste, ahnuse ja vägivalla maailmas, kus pattu antakse edasi avalikult ja häbenemata, võib arvata, et meie, kristlased, peame rohkem palvetama ja meeleparandust tegema, et olla Jumala päästva armu tõhusad tunnistajad. Ma ei saaks rohkem nõustuda. .

Kuid hoolika inimese jaoks on askeetlus vale lähenemine Jeesuse Kristusega koos elamisele, ütleb püha Ignatius. Tema nõuanded suunavad hoolika inimese ja nende direktorid teistsuguse lahenduse poole.

Mõõdukus kui pühaduse võti
Püha Ignatius Loyolast juhib tähelepanu sellele, et inimesed on oma vaimses ja moraalses elus pigem oma usus lõdvestunud või hoolikad, et meil on ühel või teisel viisil loomulik kalduvus.

Kuradi taktika seisneb seetõttu inimese edasises kiusatamises lohakuse või täpsuse järele. Lõdvestunud inimene muutub lõdvestunumaks, lubades endale liiga palju väsimust, samas kui hoolikas inimene muutub üha enam oma kahtluste ja perfektsionismi orjaks. Seetõttu peab pastoraalne reaktsioon nendele stsenaariumidele olema erinev. Lõdvestunud inimene peab harjutama distsipliini, et meeles pidada rohkem Jumala usaldamist. Hoolikas inimene peab mõõdukalt käituma, et Jumalat rohkem lahti lasta ja usaldada. Püha Ignatius ütleb:

„Hing, kes soovib vaimses elus edasi liikuda, peab alati käituma vaenlase omaga vastuolus. Kui vaenlane üritab südametunnistust lõdvestada, tuleb püüelda selle tundlikumaks muutmise poole. Kui vaenlane püüab südametunnistust pehmendada, et seda liialdada, peab hing püüdma end mõõdukal kursil kindlalt kehtestada, et kõiges saaks ta end rahus säilitada. "(N. 350)

Hoolikad inimesed peavad kinni nii kõrgetest standarditest ja arvavad sageli, et vajavad rohkem distsipliini, rohkem reegleid, rohkem aega palvetamiseks, rohkem ülestunnistusi, et leida rahu, mida Jumal lubab. See pole mitte ainult vale lähenemine, ütleb Püha Ignatius, vaid kuradi seatud ohtlik lõks, mis hoiab hinge orjus. Mõõdukuse harjutamine usupraktikas ja leebus otsuste langetamisel - mitte pisiasjade higistamine - on hoolika inimese tee pühaduse juurde:

„Kui vaga hing soovib teha midagi, mis pole vastuolus kiriku vaimuga ega ülemuste meelega ja mis võib olla mõeldud Jumala, meie Issanda, auks, võib mõte või kiusatus tuleneda seda ütlemata või tegemata. Sellega seoses võib tuua ilmseid põhjuseid, näiteks asjaolu, et see on ajendatud vaimustusest või mõnest muust ebatäiuslikust kavatsusest jne. Sellistel juhtudel peaks ta mõtlema oma Looja ja Issanda poole ning kui ta näeb, et see, mida ta kavatseb teha, on kooskõlas Jumala teenimisega või vähemalt mitte vastupidi, peaks ta tegutsema otseselt kiusatuste vastu. "(Nr 351)

Vaimne kirjanik Trent Beattie võtab kokku püha Ignatiuse nõuande: "Kui kahtlete, pole vahet!" Või dubiis, libertas (“kus on kahtlust, seal on vabadust”). Teisisõnu, meil, hoolikatel inimestel, on lubatud teha tavapäraseid asju, mida teised teevad, kui neid kiriku õpetus sõnaselgelt hukka ei mõista, nagu kirik ise seda väljendab.

(Märkan, et isegi pühakutel oli vastuolulisi arvamusi mõnel vastuolulisel teemal - näiteks tagasihoidlik riietus. Ärge laske end debattidesse takerduda - kui te pole kindel, küsige oma vaimselt juhilt või minge katekismusse. Pidage meeles: kui te kahtlete, ei lähe see arvesse!)

Tegelikult mitte ainult ei lubata, vaid julgustatakse ka skrupulme tegema just seda, mis meie skrupulette põhjustab! Jällegi seni, kuni seda otseselt hukka ei mõisteta. See tava ei ole mitte ainult Püha Ignatiuse ja teiste pühakute soovitus, vaid see on kooskõlas ka tänapäevaste käitumisteraapiliste tavadega OCD-ga inimeste raviks.

Mõõdukuse harjutamine on keeruline, kuna see näib olevat leige. Kui on üks asi, mis on hoolika inimese jaoks sügavalt vastumeelne ja hirmutav, on see usupraktikas leige. See võib isegi panna teda kahtlema isegi usaldusväärse vaimse juhi ja professionaalsete nõustajate õigeusklikuses.

Hingeline inimene peab neile tunnetele ja hirmudele vastu seisma, ütleb püha Ignatius. Ta peab olema alandlik ja alluma teiste juhendamisele, et lasta end lahti. Ta peab nägema oma skrupulette kiusatustena.

Lõdvestunud inimene ei pruugi sellest aru saada, kuid see on rist hoolika inimese jaoks. Ükskõik kui õnnetud me ka ei oleks, teeb see meid perfektsionismi kinni jäädes mugavamaks kui oma piirangute aktsepteerimine ja ebatäiuslikkuse usaldamine Jumala halastusele. Mõõdukuse praktiseerimine tähendab lahti laskmist kõigist sügavatest hirmudest, mis meil on, et usaldada. "rikkalik Jumala halastus. Kui Jeesus ütleb hoolsale inimesele:" Keela ennast, võta oma rist ja järgi mind ", siis ta mõtleb seda.

Kuidas mõista mõõdukust kui voorust
Üks asi, mis võib aidata täpset inimest mõista, et mõõdukuse harjutamine viib vooruse - tõelise vooruse - kasvu, on ümber mõelda seos skrupuluse, lõtvuse ning usu ja õige hinnangu vooruste vahel.

Püha Aquinose Thomas järgib Aristotelest järgides, et voorus on kahe vastandliku pahe äärmuse vaheline "vahend". Kahjuks, kui paljud hoolikad inimesed tunnevad vahendeid, äärmusi või vaoshoitust.

Hoolika inimese instinkt on käituda nii, nagu oleks religioossem olla parem (kui ta näeb oma sundi ebatervislikuna). Pärast ilmutusraamatut seostab ta "kuum" pigem religioossemaks olemisega kui "külm" vähem usklikuks olemisega. Seetõttu on tema "halva" idee seotud tema "leige" ideega. Mõõdukus pole tema jaoks voorus, vaid eeldus, mis paneb omaenda patu silma kinni.

Nüüd on meie usu praktikas täiesti leige. Kuid on oluline mõista, et "kuum" olemine ei ole sama, mis on hoolikas. "Soe" on lähedal Jumala armastuse kõiketarbivale tulele. "Soe" annab meid täielikult Jumalale, elades Tema jaoks ja Temas.

Siin näeme voorust kui dünaamikat: kui hoolikas inimene õpib Jumalat usaldama ja vabastab oma perfektsionistlike kalduvuste haardest, eemaldub ta hoolsusest, lähemale Jumalale. Teises otsas, samal ajal kui lõdvestunud inimene kasvab distsipliinis ja innukus, samamoodi saab ta Jumalale aina lähemale. "Halb" ei ole segane vahend, kahe pahe segu, vaid eksponentsiaalne venitamine ühendusse Jumalaga, kes (ennekõike) meelitab meid enda juurde sama.

Mõõdukuse kaudu vooruses kasvamise imeline asi on see, et me saame mingil hetkel ja vaimse juhi juhendamisel pakkuda Jumalale suuremat palve-, paastu- ja halastustöö ohverdamist pigem vabaduse vaimus kui vabaduses. kohustusliku hirmu vaimus. Ärgem hülgagem meeleparandust koos; pigem on need teod õigesti korraldatud, seda enam õpime Jumala halastust aktsepteerima ja selle järgi elama.

Aga esiteks mõõdukus. Magusus on Püha Vaimu üks vilju. Kui me mõõdukalt toimides hoolega enda vastu lahkelt käitume, käitume nii, nagu Jumal sooviks. Ta soovib, et me teaksime tema õrna lahkust ja tema armastuse väge.

Püha Ignatius, palveta meie eest!