Järgige Kristust, kui tunnete end igav õpetusest

Jude teeb isikupäraseid avaldusi usklike positsiooni kohta Kristuses hiljemalt oma kirja alguses, kus ta nimetab oma vastuvõtjaid "kutsutud", "armastatuks" ja "hoitud" (s 1). Jude kristliku identiteedi uuring paneb mind mõtlema: kas ma olen nende kirjelduste suhtes sama kindel kui Jude? Kas ma saan neid sama ilmselgustundega, millega nad on kirjutatud?

Jude mõtlemise alus nende isikustatud avalduste kirjutamisel on kirjas tema kirjas. Esimene soovitus: Jude kirjutab sellest, mida tema adressaadid kunagi teadsid: Kristuse sõnumist, mida need vastuvõtjad olid juba kuulnud, ehkki nad olid selle juba unustanud (salm 5). Teine soovitus: mainida saadud sõnu, viidates apostlite õpetusele (s 17). Jude otsene viide oma mõtlemisele peitub aga tema lõputöös, milles ta palub lugejatel usu nimel võidelda (s 3).

Jude tutvub oma lugejatega usu põhiliste õpetustega, apostlite Kristuse sõnumiga - kerygma (kreeka keeles). Dockery ja George kirjutavad kristliku mõtlemise suures traditsioonis, et kerygma on „Jeesuse Kristuse kuulutamine isandate isandaks ja kuningate kuningaks; viis, tõde ja elu. Usk on see, mida me peame ütlema ja rääkima maailmale sellest, mida Jumal on Jeesuse Kristuse heaks teinud üks kord ja kõik. "

Jude isikustatud sissejuhatuse kohaselt peab kristlik usk avaldama meile asjakohast ja subjektiivset mõju. Tähendab, me peame suutma öelda: "See on minu tõde, minu usk, mu Issand" ja mind on kutsutud, armastatud ja hoitud. Väljakujunenud ja objektiivne kristlik kerygma osutub aga selle kristliku elu oluliseks aluseks.

Mis on Kerygma?
Esmasündinud isa Irenaeus - Polycarpi õpilane, kes oli apostel Johannese õpilane - jättis meile oma kirjanduses Püha Irenaeus ketseriate vastu selle kerygma väljenduse:

"Kirik, ehkki hajutatud, ... on selle usu saanud apostlitelt ja nende jüngritelt: [ta usub] ühte Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa ning mere ja mere ning kõige muu neisse loojasse. ; ja ühes Kristuses Jeesuses, Jumala Pojas, kes kehastus meie päästmiseks; ja Pühas Vaimus, kes kuulutas prohvetite kaudu Jumala ja pooldajate käsklusi ja neitsi sündi, kirge ja surnuist ülestõusmist ning taevasse tõusmist armastatud Kristuse Jeesuse, meie Issanda, lihas ja Tema [tulevane] manifestatsioon taevast Isa auks: 'koondada kõik ühte' ja kogu inimkonna kogu liha ülestõusmine viia Kristusele Jeesusele, meie Issandale ja Jumalale, Päästjale ja Kuningale vastavalt nähtamatu isa tahtele peaks "iga põlv kummarduma, ... ja iga keel peaks tunnistama" teda ning ta peaks kõigi suhtes täitma õiget otsust; et ta võiks saata "vaimse õeluse" ja inglid, kes olid üleastunud ja saanud apostititeks, koos õelate, ülekohtuste, õelate ja inimeste seas rumalatega igavesesse tulesse; kuid ta saab oma armu teostamisel anda surematuse õiglastele ja pühakutele ning neile, kes on tema käske austanud ja püsinud tema armastuses ... ja suudavad neid ümbritseda igavese hiilgusega ". igaveses tules; kuid ta saab oma armu teostamisel anda surematuse õiglastele ja pühakutele ning neile, kes on tema käske austanud ja püsinud tema armastuses ... ja suudavad neid ümbritseda igavese hiilgusega ". igaveses tules; kuid ta saab oma armu teostamisel anda surematuse õiglastele ja pühakutele ning neile, kes on tema käske austanud ja püsinud tema armastuses ... ja suudavad neid ümbritseda igavese hiilgusega ".

Kooskõlas sellega, mida Dockery ja George õpetavad, keskendub see usu kokkuvõte Kristusele: tema kehastuseks meie päästmiseks; Tema ülestõusmine, taevaminek ja tulevane manifestatsioon; Tema transformatiivse armu teostamine; ja Tema tulek on ainult maailma kohus.

Ilma selle objektiivse usuta pole teenimist Kristuses, kutsumist, armastust ega ülalpidamist, teistele usklikele jagatud usku ega eesmärki (sest pole kirikut!) Ega kindlust. Ilma selle usuta ei saanud Juuda esimesed lohutused, mis julgustasid kaasinimesi nende suhetest Jumalaga, eksisteerima. Seetõttu ei põhine meie isiklike suhete tugevus Jumalaga meie Jumala tunnete tugevusel ega vaimsetel reaalsustel.

Pigem põhineb see täielikult põhitõdedel, kes on Jumal - meie ajaloolise usu muutumatutel põhimõtetel.

Jude on meie näide
Jude on kindel, kuidas kristlik sõnum kehtib nii tema enda kui ka tema uskliku publiku kohta. Tema jaoks pole kahtlust, see ei vea. Ta on selles küsimuses kindel, kuna sai apostelliku õpetuse.

Elades praegu ajal, mil kõrgelt tasustatud subjektiivsus, objektiivsete tõdede hüppamine või minimeerimine võib olla ahvatlev - tunnete end isegi loomulikumalt või ehtsamalt, kui kipume leidma kõige suuremat tähendust selles, mida või kuidas tunneme. Näiteks võime oma kirikutes uskudeklaratsioonidele vähe tähelepanu pöörata. Me ei pruugi proovida teada saada, mida tähendab pikaajaliste usudeklaratsioonide täpne keel ja miks see valiti, ega ajalugu, mis viis selliste avaldusteni.

Nende teemade uurimine võib tunduda meie poolt eemaldatud või mittekohaldatav (mis ei kajasta neid teemasid). Vähemalt öeldes, et neid teemasid saab hõlpsasti käsitleda või tunduvad need olevat meie isiklike väljendusvormide või usukogemuste suhtes vahetult olulised, võiksime meile iseärasuseks olla - kui minu mõtlemine oleks näide.

Kuid Jude peab olema meie eeskuju. Enda Kristuses kehtestamise eeltingimus - rääkimata usus oma kirikutesse ja meie maailma usku uskuda - on teada, mis talle pannakse. Ja mida see aastatuhande kõrva jaoks tähendada võib, on järgmine: peame olema tähelepanelikud selle suhtes, mis esialgu võib tunduda igav.

Vaidlus algab meist endist
Esimene samm selles maailmas usu nimel võideldes on võitlus iseendaga. Uue Testamendi peegeldava usu omamiseks võib ületada takistuse, mis võib olla järsk, Kristuse järgimine läbi selle, mis võib tunduda igav. Selle takistuse ületamine tähendab, et Kristusega hakatakse tegelema mitte selle järgi, kuidas see meid tundma paneb, vaid selleks, mis see tegelikult on.

Sel ajal kui Jeesus esitas oma jüngrile Peetrusele väljakutse: "Kes sa ütled, et ma olen?" (Matteuse 16:15).

Mõistades Juudi tähendust usu - kerygma - taga, võime mõista sügavamalt tema juhiseid tema kirja lõpus. Ta juhendab oma armastatud lugejaid üles ehitama "ennast oma kõige pühasemas usus" (Juuda 20). Kas Jude õpetab oma lugejaid, et ärgitada enda sees suuremaid lojaalsustundeid? Ei. Jude viitab oma väitekirjale. Ta soovib, et tema lugejad võitleksid saadud usu eest, alustades iseendast.

Jude õpetab oma lugejaid usus üles ehitama. Nad peavad seisma Kristuse nurgakivil ja apostlite vundamendil (Efeslastele 2: 20-22), kui nad õpetavad pühakirjas metafooride loomist. Peame mõõtma oma veendumusi pühendumuse järgi pühakirja järgi, kohandades kõiki eksitavaid kohustusi vastavalt autoriteetsele Jumala Sõnale.

Enne, kui laseme end pettuda, kui ei tunneta Juuda usaldust oma positsiooni suhtes Kristuses, võime endalt küsida, kas oleme vastu võtnud ja pühendunud sellele, mida tema kohta on juba ammu õpetatud - kui oleme olnud tunnistajaks usule ja saavutanud selle eelistamine. Me peame enda jaoks nõudma õpetust, alustades kerygmast, mida apostlid pole muutnud meie päevani, ja ilma selleta usuta.