Viige meie tähelepanu tragöödiast lootusele

Tragöödia pole Jumala rahvale midagi uut. Paljud piiblisündmused näitavad nii selle maailma pimedust kui ka Jumala headust, kuna see toob traagilistes oludes lootust ja paranemist.

Nehemja reageeris raskustele nii kirglikult kui ka tõhusalt. Vaadates, kuidas ta riikliku tragöödia ja isiklike valudega toime tuli, võime õppida ja kasvada, reageerides rasketele aegadele.

Sel kuul meenuvad Ameerika Ühendriikidele 11. septembri 2001. aasta sündmused. Olles tabatud valusalt ja tundes, nagu poleks me otsustanud võidelda, oleme kaugete vaenlaste rünnakute tõttu ühe päevaga kaotanud tuhandete tsiviilisikute elu. See päev määratleb nüüd meie lähiajaloo ja 11. septembrit õpetatakse koolides pöördepunktina "Terrorisõjas", nii nagu 7. detsembril 1941 (rünnakud Pearl Harbourile) õpetatakse pöördepunktina teine ​​maailmasõda.

Kui paljud ameeriklased on ikkagi 11. septembrist mõeldes leinast targad (saame täpselt meelde jätta, kus me olime ja mida tegime, ning esimesed mõtted, mis pähe tulid), on teised kogu maailmas silmitsi omaenda rahvuslike tragöödiatega. Looduskatastroofid, mis nõudsid ühe päeva jooksul tuhandeid inimelusid, rünnakud mošeedele ja kirikutele, tuhanded pagulased, kellel pole riiki neid vastu võtta, ja isegi valitsuse tellitud genotsiid.

Mõnikord ei mõjuta meid kõige rohkem tragöödiad üle maailma. See võib olla kohalik enesetapp, ootamatu haigus või isegi aeglasem kaotus, näiteks tehase sulgemine, paljud jäävad tööta.

Meie maailm on pimeduse käes ja mõtleme, mida saaks teha valguse ja lootuse toomiseks.

Nehemia vastus tragöödiale
Ühel päeval Pärsia impeeriumis ootas paleesulane uudiseid oma kodumaa pealinnast. Vend oli läinud talle külla, et näha, kuidas asjad sujuvad ja uudised polnud head. "Provintsis jäänused, kes olid üle elanud paguluse, on suurtes raskustes ja häbenevad. Jeruusalemma müür on purustatud ja selle väravad hävitatakse tules ”(Nehemia 1: 3).

Nehemia võttis seda väga raskelt. Ta nuttis, nuttis ja paastus päevi (1: 4). Jeruusalemma olulisus olla hädas ja häbi, sattunud naeruvääristamise ja kõrvaliste rünnakute alla oli talle liiga suur.

Ühelt poolt võib see tunduda natuke ülereageerimisena. Asjaolukord polnud uus: 130 aastat varem oli Jeruusalemm rüüstatud, põletatud ja elanikud võõrale maale pagendatud. Umbes 50 aastat pärast neid sündmusi alustati linna ülesehitamist, alustades templist. Veel 90 aastat oli möödas, kui Nehemia avastas, et Jeruusalemma müürid on endiselt varemetes.

Teisalt kõlab Nehemja vastus inimkogemusele. Kui rahvusgruppi koheldakse hävitavalt ja traumaatiliselt, saavad nende sündmuste mälestused ja valu osaks rahvuslikust emotsionaalsest DNA-st. Need ei kao kuhugi ja neid ei saa kergesti ravida. Öeldakse: "aeg ravib kõik haavad", kuid aeg pole lõplik tervendaja. Taeva Jumal on see ravitseja ja mõnikord töötab ta dramaatiliselt ja võimsalt, et tuua taastamine mitte ainult füüsilisele seinale, vaid ka rahvuslikule identiteedile.

Seetõttu leiame Nehemja näost allapoole, ilma piiranguteta nutmas, kutsudes oma Jumalat, et see lubamatu olukord muutuks. Nehemja esimeses ülestähendatud palves kiitis ta Jumalat, tuletas talle meelde oma lepingut, tunnistas üles oma ja oma rahva pattu ning palvetas juhtide poolehoidu (see on pikk palve). Pange tähele, mida seal pole: röövida Jeruusalemma hävitanud inimeste vastu, kaevata palli langenute üle linna ülesehitamise või kellegi tegevuse õigustamise üle. Tema hüüd Jumala poole oli alandlik ja aus.

Samuti ei vaadanud ta Jeruusalemma suunas, vangutas pead ja liikus oma eluga edasi. Ehkki paljud teadsid linna seisukorda, mõjutas see traagiline seisund Nehemjat eriliselt. Mis oleks juhtunud, kui see hõivatud ja kõrgel tasemel sulane oleks öelnud: "Kui kahju, et keegi ei hooli Jumala linnast. On ebaõiglane, et meie inimesed on sellist vägivalda ja naeruvääristamist talunud. Kui ma poleks sellel võõral maal nii kriitilises olukorras, teeksin selle nimel midagi ”?

Nehemiah näitas üles tervislikku leina
21. sajandi Ameerikas pole meil sügava leina jaoks konteksti. Matus kestab pärastlõunal, hea seltskond võib anda kolm päeva leinapuhkust ning arvame, et jõud ja küpsus näivad liikuvat võimalikult kiiresti edasi.

Ehkki Nehemja paastumine, leinamine ja nutmine algatasid emotsioonid, on mõistlik eeldada, et neid toetas distsipliin ja valik. Ta ei katnud oma valu meeletus. Ta ei seganud end meelelahutusest. Ta ei lohutanud ennast isegi toiduga. Tragöödia valu on tunda Jumala tõe ja kaastunde kontekstis.

Mõnikord kardame, et valu hävitab meid. Kuid valu on loodud muutuste elluviimiseks. Füüsiline valu sunnib meid oma keha eest hoolitsema. Emotsionaalne valu aitab meil hoolitseda oma suhete või sisemiste vajaduste eest. Rahvusvalu võib aidata meil ühtsuse ja tulisusega taastada. Võib-olla tekkis Nehemja valmisolek paljudele takistustele vaatamata midagi teha, leinas veedetud ajast.

Tervendava tegevuse plaan
Pärast seda, kui leinapäevad olid möödunud, jätkas ta tööle naasmist, kuid jätkas paastumist ja palvetamist. Kuna tema valu oli ligunenud Jumala juuresolekul, oli see temas plaani sünnitanud. Kuna tal oli plaan, teadis kuningas temalt, mida ta nii kurb on, täpselt öelda. Võib-olla oli see nagu meil, kes kordavad teatud vestlusi oma peas ikka ja jälle enne, kui need juhtuvad!

Jumala poolehoid Nehemja vastu ilmnes hetkest, kui ta kuninga troonisaalis suu avas. Ta sai esmaklassilisi tarvikuid ja kaitset ning sai märkimisväärse aja töölt vabaks. Valu, mis teda nutma ajas, pani teda ka tegutsema.

Nehemia tähistas neid, keda nad aitasid, selle asemel, et tuua alla neid, keda nad haiget said

Nehemia meenutas inimeste tööd, loetledes, kes on müüri taastamiseks teinud midagi (3. peatükk). Tähistades inimeste head tööd selle ülesehitamiseks, läheb meie fookus tragöödiast lootusesse.

Näiteks 11. septembril demonstreerisid esimesed reageerijad, kes seadsid end ohtu (paljud kaotasid elu) altruismi ja julgust, mida me riigina tahame austada. Nende meeste ja naiste elu tähistamine on palju produktiivsem kui viha õhutamine meestele, kes tol päeval lennukid kaaperdasid. Lugu muutub vähem hävitamisest ja valust; selle asemel näeme päästmist, tervendamist ja ülesehitamist, mis on samuti valdav.

Ilmselt tuleb teha tööd, et end tulevaste rünnakute eest kaitsta. Nehemia sai teada mõnest vaenlasest, kes kavatses linna tungida, kui töötajad ei pööranud sellele tähelepanu (4. peatükk). Nii katkestasid nad oma töö lühidalt ja jäid vahi alla, kuni otsene oht möödus. Siis jätkasid nad tööd relvad käes. Võib arvata, et see aeglustaks neid tõesti, kuid võib-olla ajendas vaenlase rünnaku oht kaitsemüüri lõpule viima.

Jällegi märkame, mida Nehemia ei tee. Tema kommentaare vaenlase ohu kohta ei süüdistata nende inimeste arguse kirjeldustes. Ta ei pumbata inimesi nende peale kibedalt. Selles öeldakse asju lihtsal ja praktilisel viisil, näiteks: „Las igaüks ja tema sulane veedavad öö Jeruusalemmas, et nad saaksid meid öösel valvata ja päeval tööd teha” (4:22). Teisisõnu: "me kõik täidame mõnda aega topeltkohustust". Ja Nehemia ei vabastanud sellest (4:23).

Ükskõik, kas see on meie juhtide retoorika või igapäevased vestlused, kuhu me satume, saame paremini hakkama, kui suuname oma tähelepanu eemale neile, kes on meile haiget teinud. Vihkamise ja hirmu ergutamine aitab tühjendada lootust ja energiat edasiliikumiseks. Selle asemel, kui meil on targalt oma kaitsemeetmed paigas, saame oma vestluse ja emotsionaalse energia suunata ümberehitamisele.

Jeruusalemma ülesehitamine viis Iisraeli vaimse identiteedi taastamiseni
Vaatamata kogu vastuseisule, millega nad silmitsi seisid, ja piiratud arvule inimestele, keda nad on aidanud, suutis Nehemiah juhtida iisraellasi müüri taastamisel vaid 52 päevaga. Asi oli hävitatud 140 aastat. Ilmselt ei parandaks aeg seda linna. Paranemine tuli iisraellaste jaoks, kui nad tegutsesid julgelt, parandasid oma linna ja töötasid ühtselt.

Pärast müüri valmimist kutsus Nehemia usujuhte üles lugema seadust kõigi kogunenud inimeste jaoks ette. Neil oli suur pidu, kui nad uuendasid pühendumust Jumalale (8: 1–12). Nende rahvuslik identiteet hakkas taas kuju saama: eriti kutsus neid Jumal teda austama oma teedel ja õnnistama ümbritsevaid rahvaid.

Kui seisame silmitsi tragöödia ja valuga, võime reageerida sarnaselt. On tõsi, et me ei saa võtta drastilisi meetmeid, nagu Nehemiah tegi, reageerides igale juhtunule. Ja kõik ei pea olema Nehemja. Mõni inimene peab lihtsalt olema haamri ja naeltega. Kuid siin on mõned põhimõtted, mille võime tragöödiale reageerides Nehemjast kaasa võtta, et ravida:

Andke endale aega ja ruumi sügavaks nutmiseks
Neelake oma valu palvetega Jumala poole abi saamiseks ja tervendamiseks
Eeldage, et Jumal avab mõnikord ukse tegutsemiseks
Keskenduge pigem heade inimeste kui meie vaenlaste kurjuse tähistamisele
Palvetage ümberehituse eest, mis tooks paranemise meie suhetes Jumalaga