Euharistilises kummardamises sügava armastuse leidmine
Pühendumise kõrgeim vorm on tegelikult midagi enamat kui pühendumus: armulaua kummardamine. See isiklik ja pühendunud palve on tõepoolest ka liturgilise palve vorm. Kuna armulaud pärineb ainult kiriku liturgiast, on armulaua kummardamisel alati liturgiline mõõde.
Monstrantsis paljastatud Püha Sakramendi kummardamine on tõepoolest liturgia vorm. Nõue, et keegi peab alati viibima armulaua selgitamisel, on mõistlikum, kui vaadata Püha Sakramendi kummardamist kui liturgiat, sest selleks, et liturgiat läbi viia (mis sõna otseses mõttes tähendab "inimeste tööd"), ”) Väljas peab olema vähemalt üks inimene, kes kohal viibib. Selle valguses on igavene jumalateenistus, mis on levinud kogu maailmas nagu kunagi varem, eriti tähelepanuväärne, sest see tähendab, et seal, kus toimub igavene armulaua kummardamine, on ka igaveseid liturgiaid, mis on jagatud tervete kihelkondade ja kogukondade vahel. Ja kuna liturgia on alati tõhus, on see ex works, usklike lihtne koosolek Jeesusega, mis on monstrantsis paljastatud, sügavat mõju kiriku uuenemisele ja maailma muutumisele.
Armulaua pühendumus põhineb Jeesuse õpetusel, et missa pühitsetud leib on tõepoolest Tema ihu ja veri (Johannese 6: 48–58). Kirik on seda sajandite vältel veel kord kinnitanud ja rõhutanud seda ainulaadset armulaua kohalolekut Vatikani II kirikukogul. Püha liturgia põhiseadus räägib neljast viisist, kuidas Jeesus missal viibib: "Ta on kohal missaohverduses, mitte ainult oma ministri isikus", sama, mida ta pakub nüüd ka preestrite teenistuse kaudu, mis varem pakkus ennast ristil ", kuid ennekõike armulaua all". Tähelepanek, et seda esineb eriti armulaua liikides, viitab realismile ja konkreetsusele, mis ei kuulu tema kohaloleku muude vormide hulka. Veelgi enam, armulaud jääb Kristuse ihuks ja vereks, hingeks ja jumalikkuseks pärast missa tähistamise aega ning seda on alati hoitud spetsiaalses aukartuses spetsiaalses kohas, et seda anda haigetele. Samuti kummardati seda, kuni armulaud oli säilinud.
Kuna see on ainus viis, kuidas Jeesus on oma kehas ja veres, pühitsetud väes oluliselt kohal ja säilinud, on kiriku pühendumises ja ustavate pühendumises alati eriline koht. See on loomulikult loogiline, kui vaadata suhtelist perspektiivi. Nii palju kui meile meeldib kallimaga telefonitsi rääkida, eelistame alati olla kallimaga isiklikult koos. Armulauas jääb jumalik abikaasa meie jaoks füüsiliselt kohal. See on meile kui inimestele suureks abiks, kuna kohtumise lähtepunktiks on alati meeleolud. Võimalus tõsta pilk armulaua poole nii monstrantsis kui ka telgis aitab suunata tähelepanu ja samal ajal ka südant. Pealegi, kuigi me teame, et Jumal on alati meiega, aitab ta alati temaga kohtuda konkreetses kohas.
On oluline läheneda palvele konkreetsuse ja realismiga. Meie usk Kristuse tegelikku kohalolekusse Pühas Sakramendis toetab ja julgustab seda konkreetsust. Kui oleme Püha Sakramendi juuresolekul, võime öelda, et see on tõesti Jeesus! Seal ta on! Armulaua kummardamine annab meile võimaluse astuda tõelisesse inimeste osadusse Jeesusega vaimsel viisil, mis hõlmab ka meie meeli. Vaadates seda, kasutage oma füüsilisi silmi ja orienteerige palves oma kehahoiakut.
Kui jõuame Kõigeväelise tegeliku ja nähtava kohaloleku ette, alandume end Tema ees läbinägemise või isegi kummardamise kaudu. Kreekakeelne jumalateenistus - prosünüüs - räägib sellest seisukohast. Me kummardame Looja ees, tunnistades, et oleme vääritud ja patused olendid ning ta on puhas headus, ilu, tõde ja kogu Olemuse allikas. Meie loomulik ja esmane toimimine Jumala ette tulekuks on alandlik alistumine. Samal ajal pole meie palve tõeliselt kristlik, kuni me ei luba sellel end üles tõsta. Me tuleme tema juurde alandlikult ja ta tõstab meid intiimsesse võrdsusesse, nagu ütleb meile ladinakeelne kummardamise sõna - adoratio. „Ladinakeelne sõna kummardamiseks on Adoratio - suust suhu kontakt, suudlus, kallistus ja siis lõppkokkuvõttes armastus. Alistumisest saab liit, sest see, kellele me allume, on Armastus. Nii omandab alistumine tähenduse, sest see ei suru meile väljastpoolt midagi peale, vaid vabastab meid sügavamal ”.
Lõppkokkuvõttes ei meelita meid mitte ainult nägema, vaid ka "maitsma ja nägema" Issanda headust (Ps 34). Me jumaldame armulauda, mida me nimetame ka "pühaks armulauaks". Üllataval kombel tõmbab Jumal meid alati sügavama läheduse, sügavama osaduse poole iseendaga, kus Temaga saab saavutada palju täieliku mõtiskleva ühenduse. Ta õilistab meid armastuse kaudu, mille Ta meile vabalt valab ja meie sees. See ennustab meid, samal ajal kui täidab meid iseendaga. Teadmine, et Issanda ülim soov ja kutse meile on täielik osadus, suunab meie palveaja kummardamisele. Meie armulaua kummardamise aeg sisaldab alati soovi dimensiooni. Meid kutsutakse üles tundma oma janu Tema järele ja ka tunda sügavat janu igatsusest, mida Ta meie järele tunneb, mida võib tõepoolest nimetada erosiks. Mis jumalik rumalus ajendas teda meie jaoks leivaks saama? See muutub nii alandlikuks ja väikeseks, nii haavatavaks, et saaksime seda süüa. Nagu isa, kes pakub oma lapsele sõrme, või veelgi intensiivsemalt, ema, kes pakub oma rinna, lubab Jumal meil seda süüa ja muuta see iseendaks.