Hea üür võib muuta teie elu

Lääts: on huvitav sõna. Tundub, et see tuleneb vanast ingliskeelsest sõnast lencten, mis tähendab "kevad või kevad". Samuti on seos Lääne-germaani langitinaziga ehk "päeva pikenemisega".

Iga katoliiklane, kes tõsiselt oma elu reformimisest hoolib, teab, et paastu mängib kuidagi või peaks mängima olulist rolli. See on meie katoliku veres. Päevad hakkavad pikenema ja seal on see kevade puudutus, mille leiate isegi seal, kus ma elan lumises Colorados. Võib-olla on see viis, kuidas linnud laulma hakkavad, nagu Chaucer kirjutas:

Ja väikesed imikud teevad meloodiat,
Sel ööl magas ta teiega lahti
(seega orbiidil loodus oma julguses),
Thanne ihkab inimesi palverännakule minema

Soovite midagi ära teha: palverännakut, reisi, kõike muud kui viibida seal, kus olete; kaugel viibimisest.

Kõik ei saa endale lubada minna Caminole Santiago de Compostelasse või palverännakule Chartresisse. Kuid kõik saavad koju ja oma valda sõita - sihtpunkt on lihavõtted.

Suurim asi, mis seda reisi blokeerib, on meie peamine süü. Reginald Garrigou-Lagrange OP kirjeldab seda puudust kui "meie sisevaenlast, kes elab meie interjööris ... mõnikord on see nagu pragu seinas, mis tundub tugev, kuid pole selline: nagu pragu, mõnikord tajumatu, kuid sügav, hoone ilus fassaad, mille tugev vundament võis raputada vundamentide juures. "

Teadmine, mis see viga on, on teekonnal tohutu eelis, sest see näitab selle vastupidist voorust. Nii et kui teie peamine süü on viha, peate te püüdma vastu lahkusele või kuulekusele. Ja isegi väike magusaisu suurenemine aitab kõigil muudel voorustel kasvada ja muud kruustangid vähenevad. Ärge arvestage sellega, et piisab ühest paastust; mitu võib olla vajalik. Kuid hea paastu võib olla võimas vahend valdava süü ületamiseks, eriti kui sellele järgneb rõõmus lihavõttepüha.

Kuidas saame teada, mis on meie peamine süü? Üks võimalus on küsida oma mehelt või naiselt, kas teil seda on; tõenäoliselt teab ta, mis see on, kui te seda ei tee, ja võib-olla teevad nad ka teie soovi teada saada suure entusiasmiga koostööd.

Kuid ärge imestage, kui seda on keeruline tuvastada. See sisaldub tähendamissõnas sinepiseemne kohta. Nüüd on selle mõistujutu vaatamiseks üsna meeldiv viis, kus väike teos võib muutuda millekski erandlikuks. Kuulus prantsuse ateist André Frossard sattus Aspergi ajal kirikusse ja püha vesi põletas seda ning tegi ümber ja tegi seda ka edaspidi väga hästi.

Kuid on ka veel üks viis tähendamissõna vaatamiseks, ja see pole nii meeldiv. Sest kui sinepipuu on kasvanud, on see nii suur, et taeva linnud tulevad ja elavad selle okstes. Oleme neid linde varemgi näinud. Neid mainitakse tähendamissõnas külvaja kohta. Nad tulevad ja söövad seemet, mis pole veel heale maale langenud. Ja meie Issand selgitab, et nad on kuradid, nad on pahed.

Pange tähele, et väikeses, vähese oksaga puus on linnupesa lihtne näha. Pesa pole mitte ainult hõlpsasti nähtav, vaid ka noore puu sees piisavalt hõlpsasti eemaldatav. Mitte nii suure või vanema puu puhul. Oksi on nii palju ja lehestikku nii palju, et seda on raske näha. Ja isegi pärast pesa nägemist on seda raske eemaldada, kuna see võib olla peal. Nii nagu täiskasvanute usus: mida rohkem inimene usku teab, seda suurem on puu ja seda keerulisem on meis endas paiseid näha, seda keerulisem on neid eemaldada.

Me harjume süüga; meil on komme vaadata maailma läbi selle ja see varjab, eeldades vooruse ilmumist. Nõnda varjab nõrkus alanduse katet ja uhkust suurejoonelisuse üle ning kontrollimatu viha püüab end pelgalt nördimusena edasi anda.

Kuidas siis seda viga leida, kui läheduses pole ühtegi püha inimest, kes abistaks?

Peame minema eneseteadmiste keldrisse, nagu ütles San Bernardo di Chiaravalle. Paljud inimesed seda ei tee, sageli seetõttu, et neile ei meeldi see, mida nad seal näevad. Kuid see on vajalik ja kui te palute oma Kaitseinglilt abi, et teil oleks julgust seda teha, siis see ka läheb.

Kuid kuna kogu kiriku tegevuse allikas ja tippkohtumine on missa ohverdamine, kas on meil midagi, mida saaksime võtta missa kodust, et seda keldrisse minna? Soovitan küünlavalgust.

Püha missa tähistamiseks on rangelt ette nähtud valgus. Elektrivalgustuse kohta pole ühtegi seadust (vald saab kasutada nii palju valgust kui ta tahab ja ükskõik millist), kuid altaril on küünlaid palju. Altaril süüdatud küünla puhul peetakse silmas Kristust. Selle kohal asuv leek tähistab tema jumalikkust; küünal ise, selle inimlikkus; ja taht, tema hing.

Küünalde kasutamise peamise põhjuse võib leida küünlapäeva palvetest (Rooma riituse erakordsel kujul), mille peale kirik palub Jumalat ...

... tagamaks, et kuigi nähtava tulega süüdatud küünlad hajutavad ööpimeduse, saavad samal viisil meie südamed, mida valgustab nähtamatu tule, see tähendab Püha Vaimu särava valgusega, igasugune pattude pimedus ja vaimu puhastatud silmadel lastakse tajuda seda, mis talle meelepärane ja meie päästmisele kaasa aitab, nii et pärast selle maise elu pimedaid ja ohtlikke võitlusi võime jõuda surematu valguse valdusse.

Valguse leek on salapärane (seda saab sügavalt kogeda lihavõttepühade ajal, kui liturgia esimesse ossa kasutatakse ainult küünlavalgust), puhas, ilus, kiirgav ning täis heledust ja soojust.

Niisiis, kui teil on kalduvus tähelepanu kõrvale juhtida või teil on probleeme eneseteadmiste keldrisse sisenemisega, süütage küünalt palvetamiseks. See muudab üsna palju.