Kriitiline pilk 7 surmavale patule

Kristlikus traditsioonis on vaimsed arengud kõige enam mõjutanud patud liigitatud "surmapattudeks". Millised patud selle kategooria alla kuuluvad, on erinevad ja kristlikud teoloogid on välja töötanud mitu nimekirja raskematest pattudest, mida inimesed võiksid toime panna. Gregorius Suur lõi selle, mida nüüd peetakse lõplikuks sektide loeteluks: uhkus, kadedus, viha, meeleheitlikkus, ahnus, ahnus ja iha.

Kuigi igaüks neist võib inspireerida murettekitavat käitumist, pole see alati nii. Näiteks võib viha olla õigustatud kui vastus ebaõiglusele ja motivatsioon õigluse saavutamiseks. Pealegi ei käsitle see loetelu käitumist, mis tegelikult kahjustab teisi, ja keskendub hoopis motivatsioonile: kellegi piinamine ja tapmine ei ole "surmapatt", kui teda motiveerib pigem armastus kui viha. "Seitse surmapattu" pole seetõttu mitte ainult sügavalt vigased, vaid on julgustanud kristliku moraali ja teoloogia sügavaid vigu.

Uhkus - või edevus - on liigne usk oma võimetesse, nii et inimene ei tunnusta Jumalat. Uhkus on ka võimetus anda teistele tänu neile tänu - kui kellegi uhkus sind häirib, siis oled süüdi ka uhkuses. Thomas Aquinase väitel tulid kõik muud patud uhkusest, muutes selle üheks olulisemaks patuks, millele keskenduda:

"Liigne enesearmastus on igasuguse patu põhjus ... uhkuse juur peitub selles, et inimene ei ole mingil viisil allutatud Jumalale ja tema võimule."
Lammutage uhkuse patt
Uhkuse vastane kristlik õpetus julgustab inimesi alistuma usuvõimudele, et alistuda Jumalale, suurendades seeläbi kiriku võimu. Uhkusel pole tingimata midagi halba, sest uhkus oma tegude üle võib olla sageli õigustatud. Kindlasti ei ole vaja ühelegi jumalale au anda nende oskuste ja kogemuste eest, mis tuleb kogu elu arendada ja täiustada; Vastupidised kristlikud argumendid on lihtsalt inimelu ja inimvõimude halvustamise eesmärk.

Kindlasti on tõsi, et inimesed võivad olla oma võimetes liiga enesekindlad ja see võib viia tragöödiana, kuid on tõsi ka see, et liiga väike usaldus võib takistada inimesel täieliku potentsiaali saavutamist. Kui inimesed ei tunnista, et nende tulemused on nende endi omad, ei tunnista nad, et nende asi on jätkata visadust ja saavutada ka tulevikus.

Karistus
Uhkeid inimesi - neid, kes on süüdi uhke surmapatu tegemises - karistatakse põrgus "ratta peal murdmise" eest. Pole selge, mis on selle konkreetse karistuse pistmine uhkuse rünnakuga. Võib-olla oli keskajal ratta murdmine eriti alandav karistus. Muidu, miks mitte karistada inimeste naerma ajamisega ja igaviku su võimete üle?

Kadedus on soov omada seda, mis teistel on, olgu selleks siis materiaalsed esemed, näiteks autod või iseloomuomadused, või midagi emotsionaalsemat, näiteks positiivne väljavaade või kannatlikkus. Kristliku traditsiooni kohaselt toob teiste kadestamine kaasa selle, et nad ei ole nende üle õnnelikud. Aquino kirjutas seda kadedust:

"... on vastuolus heategevusega, millest hing saab oma vaimse elu ... Heategevus rõõmustab ligimese heaolu üle, samas kui kadedus on selle pärast kurb."
Lammutage kadeduse patt
Mittekristlikud filosoofid nagu Aristoteles ja Platon väitsid, et kadedus viis soovini hävitada need, keda kadestatakse, takistades seeläbi neil midagi omada. Seepärast käsitletakse kadedust kui pahameelt.

Kadeduse tegemisel patuks on selle puudus, et julgustatakse kristlasi pigem rahule jääma, kui ollakse teiste ebaõiglase võimu vastu või püütakse saada seda, mis teistel on. Võimalik, et vähemalt mõned kadeduseisundid tulenevad sellest, kuidas mõned asjad ebaõiglaselt valdavad või neil puuduvad. Seega võib kadedusest saada alus ebaõigluse vastu võitlemiseks. Ehkki pahameele muretsemiseks on õigustatud põhjused, on maailmas väidetavalt rohkem ebaõiglast ebavõrdsust kui ebaõiglast pahameelt.

Keskendumine kadeduse tunnetele ja nende hukkamõistmisele, mitte ebaõiglusele, mis neid tundeid tekitab, võimaldab ebaõiglusel vaidlustamata jätkata. Miks peaksime rõõmustama, et keegi saab võimu või vara, mida tal ei peaks olema? Miks me ei peaks kurvastama kedagi, kes võidab ebaõiglusest? Millegipärast ei peeta ebaõiglust ennast surmapatuks. Ehkki pahameel oli ilmselt sama tõsine kui ebaõiglane ebavõrdsus, ütleb see palju kristluse kohta, mis kunagi sai patuks, teine ​​mitte.

Karistus
Kadestajaid, kes on süüdi kadeduse surmapatus, karistatakse igaveseks ajaks jäävette kastetud põrgus. On ebaselge, milline seos on kadeduse karistamise ja jäätuva vee vastu pidamise vahel. Kas külm peaks neid õpetama, miks on vale tahta seda, mis teistel on? Kas see peaks nende soove jahutama?

Ahnust seostatakse tavaliselt ülesöömisega, kuid sellel on laiem varjund, mis hõlmab proovimist tarbida rohkem kõike, mida tegelikult vaja on, sealhulgas toitu. Thomas Aquinas kirjutas, et ahnitsemine on seotud:

"... ei soovi süüa ja juua, vaid liigne soov ... lahkuda mõistuse järjekorrast, milles seisneb moraalse vooruse hüve."
Seega pole fraas "ahnitsemine karistamiseks" nii metafooriline, kui võiks ette kujutada.

Lisaks süümepiinade süütunde süümisele liiga palju süües võib seda teha ka liiga paljude üldiste ressursside (vesi, toit, energia) tarbimisega, eriti rikkaliku toidu tarbimisega liiga palju kulutades, liiga palju (autod, mängud, majad, muusika jne) ja nii edasi. Ahmimist võiks tõlgendada liigse materialismi patuna ja põhimõtteliselt sellele patule keskendumine võiks julgustada õiglasemat ja õiglasemat ühiskonda. Miks seda siiski ei juhtunud?

Ahmimispatu lammutamine
Ehkki teooria võib olla ahvatlev, on praktikas kristlastele õpetamine, et ahnustamine on patt, olnud hea viis julgustada neid, kellel on vähe, rohkem ihkama ja rahul olema sellega, kui vähe nad suudavad tarbida, kuna rohkem oleks patuseid. . Samas pole neid, kes juba liigselt tarbivad, julgustatud vähem tegema, et vaesed ja näljased saaksid piisavalt.

Liigne ja "silmatorkav" tarbimine on lääneriikide juhte pikka aega teeninud kui vahendit sotsiaalsest, poliitilisest ja rahalisest seisundist. Isegi usujuhid ise olid tõenäoliselt ahnuses süüdi, kuid see oli õigustatud kiriku ülistamisena. Millal viimati kuulsite suurt kristlasest liidrit ahnet lauset hääldamas?

Mõelgem näiteks vabariiklaste partei kapitalistlike juhtide ja konservatiivsete kristlaste tihedatele poliitilistele sidemetele. Mis juhtuks selle liiduga, kui konservatiivsed kristlased hakkaksid ahnust ja ahnust hukka mõistma sama innukusega, nagu nad praegu iha vastu suunavad? Täna on selline tarbimine ja materialism sügavalt integreeritud lääne kultuuri; need teenivad mitte ainult kultuurijuhtide, vaid ka kristlaste juhtide huve.

Karistus
Ahmat - süümepiinades süüdi olevat - karistatakse põrgus sundtoitmisega.

Iha on soov kogeda füüsilisi ja meelelisi naudinguid (mitte ainult neid, mis on seksuaalsed). Füüsiliste naudingute soovi peetakse patuseks, kuna see paneb meid eirama olulisemaid vaimseid vajadusi või käske. Seksuaaliha on ka traditsioonilise kristluse kohaselt patune, kuna see viib seksi millegi muu kui sigimise jaoks.

Iha ja füüsilise naudingu hukkamõist on osa kristluse üldistest jõupingutustest selle elu ja selle pakutava tagantpoolt elu edendamiseks. See aitab inimesi siduda mõttega, et seks ja seksuaalsus eksisteerivad ainult järglaste saamiseks, mitte armastuse või isegi lihtsalt tegude enda jaoks. Eelkõige füüsiliste naudingute ja seksuaalsuse kristlik halvustamine on olnud kristluse kogu ajaloo jooksul kõige tõsisem probleem.

Iha kui patu populaarsust saab kinnitada asjaolu, et selle hukkamõistmiseks kirjutatakse rohkem kui peaaegu kõigi teiste pattude eest. See on ka üks seitsmest surmapattust, mida inimesed peavad jätkuvalt patuseks.

Mõnes kohas näib, et kogu moraalse käitumise spekter on taandunud seksuaalse moraali erinevatele aspektidele ja murele seksuaalse puhtuse säilitamise pärast. See kehtib eriti kristlaste parempoolsuse kohta - mitte ilma mõjuva põhjuseta hõlmab peaaegu kõik, mida nad "väärtuste" ja "pereväärtuste" kohta ütlevad, seksi või seksuaalsust mingil kujul.

Karistus
Himulikud inimesed - need, kes on süüdi surelikus himupatuses - karistatakse põrgus tules ja väävlis lämmatamise eest. Tundub, et selle ja patu vahel pole suurt seost, kui eeldatakse, et himurad veedavad oma aega füüsilise naudingu abil "lämbumise" käes ja peavad nüüd kannatama füüsilise piinaga lämbumist.

Viha - või viha - on patt tagasi lükata Armastus ja Kannatlikkus, mida peaksime teiste vastu tundma, ja selle asemel valida vägivaldne või vihkav suhtlus. Paljud kristlikud teod on sajandite jooksul (näiteks inkvisitsioon või ristisõjad) olnud ajendatud vihast, mitte armastusest, kuid neid vabandati öeldes, et nende põhjuseks oli Jumala armastus või armastus inimese hingest - tegelikult nii palju armastust, et oli vaja neid füüsiliselt kahjustada.

Viha kui patu hukkamõist on seega abiks ebaõigluse, eriti usuvõimude ebaõigluse parandamiseks tehtud jõupingutuste mahasurumisel. Kuigi on tõsi, et viha võib inimese kiiresti viia äärmusluseni, mis ise on ebaõiglus, ei õigusta see tingimata viha täielikku hukkamõistmist. Kindlasti ei õigusta see keskendumist vihale, kuid mitte sellele, mida inimesed armastuse nimel tekitavad.

Lammutada viha patt
Võib väita, et kristlik mõiste "viha" kui patt kannatab tõsiste vigade all kahes erinevas suunas. Esiteks, nii patune kui see ka pole, eitasid kristlikud võimud kiiresti, et nende endi tegevus oleks motiveeritud. Teiste tegelikel kannatustel pole asjade hindamisel kahjuks tähtsust. Teiseks saab "viha" sildi kiiresti panna neile, kes soovivad parandada ebaõiglust, mida koguduse juhid naudivad.

Karistus
Vihaseid inimesi - neid, kes on süüdi viha surmapatuses - karistatakse põrgus elus tükeldamise teel. Tundub, et viha patu ja tükeldamise karistamise vahel pole seost, välja arvatud juhul, kui inimese tükeldamine on vihane inimene. Samuti tundub üsna kummaline, et inimesi tükeldatakse "elusana", kui nad peavad põrgusse saabudes tingimata surnud olema. Kas sa ei pea ikka elus olema, et sind elusalt tükeldada?

Ahnus - või ahnus - on soov saada materiaalset kasu. See sarnaneb ahnuse ja kadedusega, kuid viitab pigem teenimisele kui tarbimisele või omamisele. Aquinose mõistis ahnuse hukka, kuna:

"See on patt otseselt oma ligimese vastu, kuna mees ei saa üle voolata välisest rikkusest, ilma et teisel mehel puudu oleks ... see on patt Jumala vastu, nagu kõik surelikud patud, kuna inimene mõistab asjad hukka. igavene ajaliste asjade pärast “.
Demonteerige ahnuse patt
Tänapäeval näivad religioossed võimud harva hukka mõistvat, kuidas kapitalistlikus (ja kristlikus) läänes olevatel rikastel on palju, samas kui vaestel (nii läänes kui ka mujal) on vähe. Selle põhjuseks võib olla asjaolu, et mitmesuguses vormis ahnus on kaasaegse kapitalistliku majanduse alus, millel lääne ühiskond põhineb ja tänapäeval on kristlikud kirikud sellesse süsteemi täielikult integreeritud. Tõsine ja püsiv ahnuse kritiseerimine viiks lõpuks kapitalismi jätkuva kriitikani ning vähesed kristlikud kirikud näivad olevat valmis võtma riske, mis sellisest positsioonist tuleneda võivad.

Mõelgem näiteks vabariiklaste partei kapitalistlike juhtide ja konservatiivsete kristlaste tihedatele poliitilistele sidemetele. Mis juhtuks selle liiduga, kui konservatiivsed kristlased hakkaksid ahnust ja ahnust hukka mõistma sama innukusega, nagu nad praegu iha vastu suunavad? Ahnuse ja kapitalismi vastandamine muudaks kristlikud vastukultuurid selliseks, nagu nad pole oma varasemas ajaloos olnud, ja on ebatõenäoline, et nad mässaksid rahaliste ressursside vastu, mis neid toidavad ja hoiavad neid tänapäeval nii paksuks ja võimsaks. Paljud tänapäeva kristlased, eriti konservatiivsed kristlased, püüavad kujutada iseennast ja oma konservatiivset liikumist "kontrakultuursena", kuid nende liit sotsiaalsete, poliitiliste ja majanduslike konservatiividega aitab tugevdada ainult lääne kultuuri alustalasid.

Karistus
Ahneid inimesi - neid, kes on süüdi ahnuse surmapatuses - karistatakse põrgus sellega, et neid keedetakse elusana õlis terve igaviku. Näib, et ahnuse patu ja õlis keetmise karistuse vahel pole mingit seost, kui muidugi ei keeta neid haruldases ja kallis õlis.

Laisk on seitsmest surmapatust kõige valesti mõistetud. Sageli peetakse seda lihtsalt laiskuseks, tõlgendades seda täpsemini kui apaatiat. Kui inimene on apaatne, ei muretse ta enam oma kohustuse täitmise ees teiste ega Jumala ees, pannes neid ignoreerima oma vaimset heaolu. Thomas Aquinase kirjutas see laisk:

"... see on oma olemuselt kuri, kui see inimest nii rõhub, et see võõristab teda headest tegudest täielikult."
Lammutage laisk patt
Laiskuse hukkamõistmine patuna toimib kui viis hoida inimesi kirikus aktiivsena, kui nad hakkavad mõistma, kui usutu ja teism tegelikult kasutu on. Religioossed organisatsioonid vajavad, et inimesed püsiksid aktiivsed, et toetada eesmärki, mida tavaliselt nimetatakse "Jumala plaaniks", sest sellised organisatsioonid ei tooda mingit väärtust, mis muidu igasugust tulu teeniks. Seepärast tuleb inimesi julgustada igavese karistuse valulikkuse ja ressursside vabatahtlikul kasutamisel.

Suurim oht ​​religioonile ei ole religioonivastane opositsioon, sest opositsioon viitab sellele, et religioon on endiselt oluline või mõjukas. Suurim oht ​​religioonile on tõesti apaatia, sest inimesed on apaetilised asjade suhtes, millel pole enam tähtsust. Kui piisavalt inimesi on religiooni suhtes apaetiline, on see religioon muutunud ebaoluliseks. Religiooni ja teismi allakäik Euroopas on tingitud pigem sellest, et inimesed ei hooli enam ja ei pea religiooni enam asjakohaseks, kui religioonivastastest kriitikutest, kes veenavad inimesi usus, et see on vale.

Karistus
Laiskeid - laisklaine surmapatu sooritamises süüdi olevaid inimesi - karistatakse põrgus ussiaukudesse viskamisega. Nagu ka teiste surmapattude eest karistamise puhul, ei näi laiskade ja madude vahel seost olevat. Miks mitte panna laisad jäävette või keeva õli sisse? Miks mitte tõsta nad voodist ja minna vahelduseks tööle?