Budistlikud värsid enne söömist laulda

Kõikides budismi koolkondades on toiduga seotud rituaalid. Näiteks kerjavatele munkadele toidu andmise tava algas ajaloolise Buddha eluajal ja kestab ka tänapäeval. Aga kuidas on toiduga, mida me ise sööme? Mis on budistlik vaste "armu ütlemisele"?

Zen-laul: Gokan-no-ge
Tänu avaldamiseks on mitu laulu, mida tehakse enne ja pärast sööki. Gokan-no-ge, "Viis mõtisklust" või "Viis mälestust", on pärit zen-traditsioonist.

Kõigepealt mõtiskleme oma töö ja nende jõupingutuste üle, kes meile selle toidu tõid.
Teiseks oleme seda sööki saades teadlikud oma tegevuse kvaliteedist.
Kolmandaks on kõige olulisem tähelepanelikkuse praktiseerimine, mis aitab meil ületada ahnus, viha ja deliirium.
Neljandaks hindame seda toitu, mis toetab meie keha ja vaimu head tervist.
Viiendaks, selleks, et jätkata tava kõigi olendite jaoks, aktsepteerime seda pakkumist.
Ülaltoodud tõlge on see, kuidas seda minu sanghas lauldakse, kuid on mitmeid variatsioone. Vaatame seda salmi ükshaaval.

Kõigepealt mõtiskleme oma töö ja nende jõupingutuste üle, kes meile selle toidu tõid.
Seda rida tõlgitakse sageli järgmiselt: "Mõelgem selle toidu jõupingutustele ja kaalume, kuidas see sinna jõuab". See on tänuavaldus. Pali sõna, mida tõlgitakse kui "tänulikkust", katannuta, tähendab sõna otseses mõttes "teadmist, mida on tehtud". Eelkõige tunnustab ta enda huvides tehtut.

Toit muidugi ei kasvanud ega küpsenud iseenesest. Seal on kokad; on põllumehi; on toidukaupu; seal on transport. Kui mõtlete igale käele ja tehingule spinati seemne ja kevadise pasta vahel taldrikul, mõistate, et see toit on kulminatsioon lugematutele töödele. Kui lisada kõik need, kes on puudutanud kokkade, talupidajate, toidukaupade ja veoautojuhtide elu, kes selle kevadise pasta võimaldasid, muutub teie söögikord äkki osaduse toiminguks paljude inimestega minevikus, olevikus ja tulevikus. Andke neile oma tänu.

Teiseks oleme seda sööki saades teadlikud oma tegevuse kvaliteedist.
Mõtisklesime selle üle, mida teised on meie heaks teinud. Mida me teeme teiste heaks? Kas me tõmbame oma kaalu? Kas seda toitu kasutatakse meid toetades ära? Mõnikord tõlgitakse seda fraasi ka: "Kui saame selle toidu kätte, kaalume, kas meie voorus ja tava seda väärivad."

Kolmandaks on kõige olulisem tähelepanelikkuse praktiseerimine, mis aitab meil ületada ahnus, viha ja deliirium.

Ahnus, viha ja pettekujutelm on kolm mürki, mis kasvatavad kurjust. Oma toiduga peame olema eriti ettevaatlikud, et mitte olla ahned.

Neljandaks hindame seda toitu, mis toetab meie keha ja vaimu head tervist.
Tuletame endale meelde, et me sööme oma elu ja tervise toetamiseks, mitte meelelise naudingu andmiseks. (Kuigi muidugi, kui teie toit maitseb hästi, on mõistlik seda teadlikult maitsta.)

Viiendaks, selleks, et jätkata tava kõigi olendite jaoks, aktsepteerime seda pakkumist.
Tuletame meelde oma bodhisattva tõotusi tuua kõik olendid valgustusse.

Kui enne sööki lauldakse viit peegeldust, lisatakse pärast viiendat mõtlemist need neli rida:

Esimene hammustus on kõik pettumused välja lõigata.
Teine hammustus on hoida meie meeled puhtana.
Kolmas hammustus on kõigi tundeliste olendite päästmine.
Kas ärkame koos kõigi olenditega.
Theravada eine laul
Theravada on vanim budismi koolkond. See Theravada laul on ka peegeldus:

Arukalt peegeldades ei kasuta ma seda toitu mitte lõbu pärast, mitte lõbu pärast, mitte nuumamiseks, mitte ilustamiseks, vaid ainult selle keha hooldamiseks ja toitmiseks, selle tervena hoidmiseks, vaimse elu abistamiseks;
Niimoodi mõeldes rahuldan nälja ilma ülesöömata, et saaksin laitmatult ja rahulikult edasi elada.
Teine üllas tõde õpetab, et kannatuste (dukkha) põhjuseks on iha või janu. Otsime pidevalt midagi endast väljapoole, et meid õnnelikuks teha. Kuid hoolimata sellest, kui edukad me oleme, pole me kunagi rahul. Oluline on mitte olla toiduahne.

Söögilaul Nichireni koolist
See Nichireni budistlik laul peegeldab pühendunumat lähenemist budismile.

Päikese-, kuu- ja tähtkiired, mis toidavad meie keha, ja viis maakera, mis toidavad meie vaimu, on kõik igavese Buddha kingitused. Isegi tilk vett või teravilja riisi pole midagi muud kui väärika töö ja raske töö tulemus. Aidaku see söögikord meil hoida keha ja vaimu tervist ning toetada Buddha õpetusi nelja soosuse tagasimaksmise ja teiste teenimise puhta käitumise eest. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Nichireni koolis "nelja teenuse tagasimaksmine" tasub võlg, mille võlgneme oma vanematele, kõigile mõistvatele olenditele, meie riigi valitsejatele ja kolmele aardele (Buddha, Dharma ja Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" tähendab "pühendumist Lotus Sutra müstilisele seadusele", mis on Nichireni praktika alus. „Itadakimasu” tähendab „ma saan” ja on tänuavaldus kõigile neile, kes aitasid söögi valmistamisel kaasa. Jaapanis tähendab see ka midagi sellist, et "sööme!"

Tänulikkus ja aukartus
Enne valgustumist nõrgenes ajalooline Buddha paastu ja muude askeetlike tavadega. Siis pakkus üks noor naine talle kausitäie piima, mille ta jõi. Tugevdatult istus ta bodhi puu all ja hakkas mediteerima ning saavutas sel viisil valgustatuse.

Budistlikust vaatepunktist on söömine midagi enamat kui ainult toitumine. See on suhtlus kogu fenomenaalse universumiga. See on kingitus, mis on meile antud kõigi olendite töö kaudu. Lubame olla kingituse väärilised ja töötada teiste heaks. Toitu võetakse vastu ja süüakse tänuga ja aukartusega.