Yogacara: teadliku meele kool

Yogacara ("joogapraktika") on Mahayana budismi filosoofiline haru, mis tekkis Indias XNUMX. sajandil pKr. Selle mõju on tänapäeval ilmne paljudes budismi koolkondades, sealhulgas tiibeti, zeni ja šingoni.

Yogacara on tuntud ka kui Vijanavada ehk Vijnana kool, kuna Yogacara tegeleb peamiselt Vijnana olemuse ja kogemuste olemusega. Vijnana on üks kolmest mõttetüübist, mida arutatakse varajastes budistlikes pühakirjades, nagu näiteks Sutta-Pitaka. Vijnana tõlgitakse inglise keelde sageli kui "teadlikkus", "teadvus" või "teadmine". Ta on viiest Skandhast.

Yogacara päritolu
Ehkki mõned selle päritolu aspektid on kadunud, on Briti ajaloolase Damien Keowni sõnul Yogacara tõenäoliselt väga varakult seotud Sarvastivada-nimelise ürgse budistliku sekti Gandhara haruga. Asutajateks olid mungad nimega Asanga, Vasubandhu ja Maitreyanatha, kellel arvatakse, et neil oli enne Mahajaanaks naasmist kõik seos Sarvastivadaga.

Need asutajad nägid Yogacarat Nagarjuna väljatöötatud Madhyamika filosoofia parandusena, tõenäoliselt XNUMX. sajandil pKr. Nad uskusid, et Madhyamika jõudis nihilismile liiga lähedale, rõhutades liiga palju nähtuste tühjust, kuigi Nagarjuna kahtlemata ei nõustunud.

Madhyamika järgijad on süüdistanud joogakariini olulisuses või veendumuses, et nähtuste aluseks on mingisugune oluline reaalsus, ehkki see kriitika ei näi kirjeldavat Yogacara tõelist õpetust.

Mõnda aega olid Yogacara ja Madhyamika filosoofiakoolkonnad rivaalid. Kaheksandal sajandil sulandub Yogacara modifitseeritud vorm Madhyamika modifitseeritud vormiga ja see ühendatud filosoofia moodustab tänapäeval suure osa Mahayana alusest.

Yogacara põhilised õpetused
Yogacara pole lihtne mõista filosoofiat. Selle teadlased on välja töötanud keerukad mudelid, mis selgitavad, kuidas teadlikkus ja kogemused ristuvad. Need mudelid kirjeldavad üksikasjalikult, kuidas olendid maailma kogevad.

Nagu juba öeldud, tegeleb Yogacara peamiselt vijnana olemuse ja kogemuste olemusega. Selles kontekstis võime mõelda, et vijnana on reaktsioon, mis põhineb ühel kuuest võimest (silm, kõrv, nina, keel, keha, vaim) ja ühel kuuest vastavast nähtusest (nähtav objekt, heli, lõhnamaitse, objekt käegakatsutav) objektina. Näiteks visuaalse teadvuse või vijnana - nägemise - aluseks on silm ja objektiks nähtav nähtus. Vaimse teadvuse aluseks on mõistus (manas) ja objektiks idee või mõte. Vijnana on teadlikkus, mis lõikub õppejõudude ja nähtuste vahel.

Neile kuuele vijnana-tüübile lisas Yogacara veel kaks. Seitsmes vijnana on petlik teadlikkus ehk klista-manas. Seda tüüpi teadlikkus puudutab enesekeskset mõtlemist, mis tekitab isekaid mõtteid ja ülbust. Sellest seitsmendast vijnanast tuleneb usk eraldi ja püsivasse iseendasse.

Kaheksandat teadvust, alaya-vijnanat, nimetatakse mõnikord "kauplusteadvuseks". See vijnana sisaldab kõiki varasemate kogemuste muljeid, mis saavad karma seemneteks.

Lihtsalt õpetab Yogacara, et vijnana on tõeline, kuid teadlikkuse objektid on ebareaalsed. Mida me väliste objektidena arvame, on teadvuse looming. Sel põhjusel nimetatakse Yogacarat mõnikord "ainult vaimse" kooliks.

Kuidas see töötab? Kogu valgustamata kogemuse loovad erinevad vijnaanatüübid, mis genereerivad individuaalse, püsiva mina kogemuse ja projitseerivad eksitavaid objekte tegelikkusele. Valgustumisel need dualistlikud teadvuseviisid muunduvad ja sellest tulenev teadlikkus suudab reaalsust selgelt ja vahetult tajuda.

Yogacara praktikas
"Jooga" on antud juhul meditatsioonijooga, mis oli selle tegevuse jaoks põhiline. Yogacara rõhutas ka kuue täiuslikkuse praktiseerimist.

Yogacara õpilased läbisid neli arenguetappi. Esimeses õppis õpilane Yogacara õpetusi, et neid hästi tundma õppida. Teises astub õpilane kontseptsioonidest kaugemale ja tegeleb bodhisattva, nimega bhumi, kümne arenguastmega. Kolmandas lõpetab õpilane kümne etapi läbimise ja hakkab end rüvetustest vabastama. Neljandas on rüvedused kõrvaldatud ja õpilane saab aru valgustatusest.