Azaroaren 2an, alde egin zuten fededun guztien oroitzapena
Eguneko santua azaroaren 2rako
Fededun guztien oroitzapenaren istorioa joan zen
Elizak antzinatik hildakoen aldeko otoitza bultzatu du kristau karitatezko ekintza gisa. "Hildakoak zainduko ez bagenitu", esan zuen Agustinek, "ez genuke haiengatik otoitz egiteko ohiturarik izango". Hala ere, hildakoen kristautasunaren aurreko erritoek indar handiz eutsi zioten superstiziozko irudimenari, non liturgia-oroitzapenik ez zen egin Erdi Aroaren hasierara arte, monastegietako komunitateek hildako kideentzako otoitz eguna ospatzen hasi zirenean.
XI. Mendearen erdialdean, Saint Odilusek, Clunyko abadeak, Frantziak, agindu zuen monasterio kluniatar guztiek otoitz bereziak eskaini eta Hildakoen Bulegoa kantatuko zutela azaroaren 2an, Santu Guztien egunaren biharamunean. Ohitura Cluny-tik zabaldu zen eta azkenean erromatar eliza osoan hartu zen.
Jaiaren oinarri teologikoa gizakiaren ahulezia aitortzea da. Bizitza honetan jende gutxi iristen denez perfekzioa lortzen duten arren, oraindik bekatutasun aztarnekin markatutako hilobira joaten denez, arazketa epea beharrezkoa dela dirudi arima bat Jainkoarekin aurrez aurre jarri aurretik. Trentoko Kontzilioak egoera hori baieztatu zuen. purgatorioko eta azpimarratu zuen bizidunen otoitzek arazketa prozesua azkartu dezaketela.
Sineskeria erraz betetzen zen betetzeari. Erdi Aroko herri sinesmenaren arabera, egun honetan purgatorioko arimak sorginak, apoak edo mokaduak ager zitezkeen. Hilobiko janari-eskaintzak gainerako hildakoak arindu zituen ustez.
Izaera erlijiosoagoa duten ospakizunak bizirik dirau. Besteak beste, prozesio publikoak edo hilerrietara egindako bisita pribatuak eta hilobien dekorazioa lore eta argiekin. Jai hau suhar handiz ikusten da Mexikon.
hausnarketa
Hildakoen alde otoitz egin behar dugun edo ez, kristauak banatzen dituzten arazo handietako bat da. Bere garaiko Elizan indulgentzien gehiegikeriak izututa, Martin Luterok purgatorio kontzeptua baztertu zuen. Hala ere, maitearengatik otoitz egitea da fededunarentzat distantzia guztia, baita heriotza ere, ezabatzeko modua. Otoitzean Jainkoaren aurrean gaude maite dugun norbaiten konpainian, nahiz eta pertsona horrek heriotza gure aurrean ezagutu.