Hindu eskritura batzuek gerra glorifikatzen al dute?
Hinduismoak, erlijio gehienen antzera, gerra ezinezkoa eta saihestezina dela uste du, gizonezko konpartsak hiltzea dakarrelako. Hala ere, aitortzen du gerra gaitza toleratzea baino modu hobea dela. Horrek esan nahi al du hinduismoak gerra goraipatzen duela?
Hinduek sakrosantzat jotzen duten Gitaren aurrekariak gudu zelaia izateak eta bere protagonista nagusia gudaria dela eta, askok hinduismoak gerraren ekintza onartzen duela pentsa dezake. Izan ere, Gitak ez du gerra zigortzen edo gaitzesten. Delako? Jakin dezagun.
Bhagavad Gita eta gerra
Arjunaren istorioak, Mahabharata arkulari mitikoak, Gitaren gaineko gerraren gaineko Lord Krishnaren istorioa azaltzen du. Kurukshetraren borroka handia hasiko da. Krishnak bi armaden arteko gudu zelaiaren erdian darama zaldi zuriek tiratutako Arjunako gurdia. Hau da Arjuna konturatzen denean bere senide eta lagun zahar asko etsaiaren ildotik daudela eta harrituta geratzen dela maite dituenak hiltzera. Jada ezin da bertan egoteko, borrokari uko egin dio eta "ez du nahi ondorengo garaipen, errege edo zoriontasunik nahi". Arjuna galdetzen du: "Nola zoriontsu izan gaitezke gure senideak hiltzen?"
Borroka egiteko konbentzitzeko, Krishna-k gogorarazten dio hiltzerik ez dagoela. Azaldu "atman" edo arima errealitate bakarra dela; gorputza itxura besterik ez da, haren existentzia eta suntsiketa ilusorioak dira. Eta Arjuna "Kshatriya" edo gerlari kastako kidearentzat, borroka "egokia" da. Arrazoi zuzena da eta defendatzea bere betebeharra edo dharma da.
"... hiltzen bazara (guduan) zerura igoko zara. Aitzitik, gerra irabaziz gero, lurreko erreinuaren erosotasunaz gozatuko duzu. Beraz, zutik egon eta borrokatu determinazioz ... Zoriontasun eta mina lortzeko ekuitatearekin, irabazi eta galera, garaipena eta porrota, borrokatu. Horrela ez duzu bekaturik jasango. (Bhagavad Gita)
Krishna Arjunaren aholkuak Gita osatzen du, eta amaieran Arjuna gerrarako prest dago.
Hau ere karma, edo Kausa eta Eraginaren Legea, sartzen da. Swami Prabhavanandak Gitaren zati hau interpretatzen du eta azalpen bikain hau ematen du: “Ekintzaren esparru fisiko hutsean, Arjuna ez da jadanik agente askea. Gerra ekintza dago haren gainean; bere aurreko ekintzetatik eboluzionatu zuen. Momentu jakin batean, zer garen eta geure izatearen ondorioak onartu behar ditugu. Onarpen horren bidez soilik aurrerago hasten gara. Gudu zelaia aukeratu dezakegu. Ezin dugu borroka saihestu ... Arjuna jokatzera bideratuta dago, baina ekintza librea egiteko bi modu desberdinen artean ere aske da ".
Bakea! Bakea! Bakea!
Gonaren aurreko aeroak, Rig Vedak bakea aitortu zuen.
"Elkarrekin hitz egin, elkarrekin hitz egin / gure adimenak harmonian egon daitezen
Ohikoa da gure otoitza / Ohikoa da gure helburua,
Ohikoa da gure xedea / Ohikoa da gure deliberazioak,
Ohikoak dira gure nahiak / Batuak dira gure bihotzak,
Batuak dira gure asmoak / Perfect gure arteko batasuna izan “. (Ikusi Rig)
Rig Vedak ere gerrako jokabide egokia finkatu zuen. Arau vedikoek uste dute bidegabea dela atzetik norbait joatea, koldarrez gezi-burua pozoitzea eta gogorra gaixoei edo adinekoei, haurrei eta emakumeei erasotzea.
Gandhi eta Ahimsa
"Ahimsa" izeneko indarkeriarik gabeko edo lesiorik gabeko kontzeptu hindua Mahatma Gandhi-k arrakasta izan zuen Indiako Raj zapaldu britainiarraren aurka borrokatzeko bitarteko gisa azken mendearen hasieran.
Hala ere, Raj Mohan Gandhi historialari eta biografoak adierazi duenez, "... ere aitortu beharko genuke Gandhi (eta hinduak gehienak) ahimsa indarraren erabileraren nolabaiteko elkarbizitza izan daitekeela. (Adibide bat ematearren, Gandhi Indiako 1942ko ebazpenak adierazi zuen Alemania naziaren aurka borrokatzen ari ziren tropek eta Japonia militaristak Indiako lurzorua erabil zezaketela herrialdea askatu izan balitz.
"Bakea, gerra eta hinduismoa" saiakeraren harira, Raj Mohan Gandhi-k honela dio: "Hindu batzuek antzinako epopeia, Mahabharata, gerra zigortua eta benetan glorifikatua" adierazi bazuten, Gandhi-k epopeia amaitzen zuen etapa hutsa adierazi zuen. - bere pertsonaia aktore ia guztien hilketa noble edo ezustekoa - mendeku eta indarkeriaren eromenaren behin betiko froga gisa. Gerraren naturaltasunaz mintzatu zirenei, gaur egun bezala, hitz egin zietenei, Gandhiren erantzuna, 1909an, lehenengo aldiz, gerra brutalizatu zuen pertsonaia naturalki leuna eta bere aintzaren bidea gorria dela. odol hilketa. "
Beheko lerroa
Laburbilduz, gerra justifikatuta dago gaizkiaren eta injustiziaren aurka borrokatzeko xedearekin soilik, eta ez erasoak edo jendea terrorizatzeko helburuarekin. Vedic aginduen arabera, erasotzaileak eta terroristak berehala hil behar dira eta ez da bekaturik jasaten horrelako deuseztapenarekin.