Sainduek ere heriotzaren beldur dira
Soldadu arrunta hiltzen da beldurrik gabe; Jesus beldurtuta hil zen ". Iris Murdoch-ek fedea heriotzarekin nola erreakzionatzen duen ideia oso sinplista erakusten duten hitzak idatzi zituen.
Badago ideia ezaguna, eta horrek uste du fede sendoa baldin badugu ez dugula inolako beldurrik jasan behar heriotzaren aurrean, baizik eta aurre egin lasai, lasaitasunez eta baita esker onez ere, Jainkoak edo bizitzaren ondorengo beldurrik ez dugulako. Kristok heriotza gainditu zuen. Heriotzak zerura bidaltzen gaitu. Orduan, zergatik izan beldur?
Hori da, hain zuzen ere, emakume eta gizon askoren kasua, batzuk fedearekin eta beste batzuk gabe. Jende askok heriotzari beldur gutxirekin egiten dio aurre. Sainduen biografiek horren testigantza zabala ematen dute eta gutako askok sekula kanonizatu gabeko baina beldurrik gabe hilko duten pertsonen heriotza-ohean gelditu gara.
Orduan, zergatik zen beldur Jesus? Eta badirudi hala izan zela. Ebanjelioetako hiruk Jesus deskribatzen dute lasai eta baketsu, odol izerditsu gisa, heriotza aurreko orduetan. Markoren ebanjelioak hiltzen ari den bitartean bereziki atsekabetu gisa deskribatu zuen: "Ene Jainkoa, ene Jainkoa, zergatik utzi nauzu!"
Zer esan behar da honi buruz?
Michael Buckley, Kaliforniako jesuita, ospetsu omilia ospatu zuen behin. Sokratesek bere heriotzaz tratatu eta Jesusek tratatu zuen moduaren arteko kontrastea ezarri zuen. Buckleyren ondorioak ezinegona utzi dezake. Badirudi Sokratesek heriotza Jesusi baino ausardia handiagoari aurre egitea.
Jesus bezala, Sokrates ere bidegabe heriotzara zigortu zuten. Baina bere heriotza lasai, beldurrik gabe aurre egin zuen, ziur gizon egokiak ez duela beldurrik, ez gizakiaren judizialtasunetik ezta heriotzatik ere. Oso lasai eztabaidatu zuen bere ikasleekin, ziurtatu zien beldurrik ez zuela, bere bedeinkapena eman, pozoia edan eta hil egin zela.
Eta Jesus, aitzitik? Heriotza sortu zuen orduetan, sakon sentitu zuen bere dizipuluen traizioa, odola izerditu zuen larritasunean eta hil baino minutu batzuk lehenago, larritasunari oihu egin zion abandonatuta sentitzen zenean. Badakigu, noski, bertan behera utzitako oihua ez zela bere azken unea. Dardar eta beldur une horren ondoren, Aitaren espiritua entregatu ahal izan zuen. Azkenean, lasai egon zen; baina, aurreko uneetan, izugarrizko larritasun une bat bizi zen Jainkoak abandonatuta sentitu zuenean.
Batek ez badu fedearen barruko konplexutasunak kontuan hartzen dituen paradoxak, ez du zentzurik Jesusek, bekaturik eta leialik gabe, odola izerditu eta barruko larritasunean negar egin behar duela bere heriotzaren aurrean. Baina benetako fedea ez da beti kanpotik agertzen den bezala. Jende askok, eta batez ere leialenak direnek, mistikoek arimaren gau iluna deitzen duten proba bat egin behar dute.
Zer da arimaren gau iluna? Jainkoak bizitzan emandako proba da, non, gure harridura eta larritasun handiz, ezin baitugu jada Jainkoaren existentzia irudikatu edo Jainkoa gure bizitzan inolako modu afektiborik sentitu.
Barne sentimenduari dagokionez, ateismoa bezain zalantzazkoa da. Ahal dugun moduan, jada ezin dugu imajinatu Jainkoa existitzen denik, are gutxiago Jainkoak maite gaituela. Hala ere, mistikoek azpimarratzen duten bezala eta Jesusek berak frogatzen duen moduan, hau ez da fedea galtzea, egia esan fedearen beraren modalitate sakonagoa da.
Fede honetan, Jainkoarekin erlazionatu gara batez ere, irudien eta sentimenduen bidez. Baina Jainkoaren inguruko gure irudiak eta sentimenduak ez dira Jainkoak. Beraz, uneren batean, pertsona batzuentzat (nahiz eta guztientzako ez izan), Jainkoak irudiak eta sentimenduak kentzen dizkigu eta kontzeptualki hutsak eta maitasun lehorrak uzten dizkigu. Jainkoari buruz sortu genuen. Egia esan, argi nagusi bat da, iluntasuna, larritasuna, beldurra eta zalantza gisa hautematen da.
Beraz, heriotzarainoko bidaiak eta Jainkoarekin topo egiteak Jainkoak beti pentsatu eta sentitu izan ditugun modu asko apurtu ditzakeela espero genezake, eta horrek zalantza, iluntasuna eta beldurra ekarriko ditu gure bizitzan.
Henri Nouwen-ek honen testigantza indartsua eskaintzen du bere amaren heriotzari buruz hitz eginez. Bere ama fede sakonko emakumea zen eta egunero otoitz egiten zion Jesusi: "Utzi zaitez zu bezala bizi nazazu eta utz iezadazu bezala hil".
Amak bere fede erradikala ezagututa, Nouwenek heriotzaren ohearen inguruko eszena lasaia eta itxaropena izango zuen heriotza beldurrik gabe nola paradigma izango zen. Amak beldur handia eta beldurra jasan zituen hil baino lehen, eta honek berriro utzi zuen Nouwen, harik eta bere amari otoitz iraunkorra erantzun zitzaion arte. Jesus bezala hiltzen otoitz egin zuen eta hala egin zuen.
Soldadu arrunta hiltzen da beldurrik gabe; Jesus beldurtuta hil zen. Hala, paradoxikoki, emakume fededun eta gizon askok egiten dute.