Justin Martyrren biografia

Justin Martyr (100-165 AD) Elizaren antzinako aita izan zen, filosofo gisa bere karrera hasi zuena, baina bizitzako teoria laikoak ez zuela zentzurik aurkitu zuen. Kristautasuna aurkitu zuenean, hain zintzo jarraitu zuen bere exekuzioa ekarri zuen.

Datu azkarrak: Justin Martyr
Flavio Giustino izenaz ere ezaguna
Lanbidea: filosofoa, teologoa, apologoa
Jaio: c. 100 AD
Hildakoa: 165 AD
Hezkuntza: hezkuntza klasikoa Greziako eta Erromako filosofian
Argitaratutako lanak: Tryphorekin elkarrizketa, barkamena
Aipamen famatua: "Gure gorputzak berriro jasotzea espero dugu, nahiz eta hilda eta lurrera bota, Jainkoarekin ezinezkoa dela aldarrikatzen dugulako".
Erantzunak bilatu
Erromako Flavia Neapolis hirian jaio zen, antzinako Samemita hiriko Samematik gertu, Justin paganoen gurasoen semea zen. Jaiotze data zehatza ez da ezagutzen, baina seguruenik bigarren mendearen hasieran izan zen.

Zenbait jakintsu modernok Justin-en adimenaren aurka eraso bazuten ere, adimen kuriosoa zuen eta erretorika, poesia eta historiako oinarrizko hezkuntza sendoa jaso zuen. Gaztea zenez, Justinok filosofia eskolak ikasi zituen, bizitzako galderarik lotsagarrienei erantzuna bilatuz.

Bere lehen lana estoizismoa izan zen, greziarrek hasita eta erromatarrek garatua, arrazionalismoa eta logika bultzatu zituena. Estoikoek autokontrola eta axolagabekeria irakatsi ziguten gure boteretik kanpo. Justinok filosofia hori falta zela aurkitu zuen.

Ondoren, filosofo periferiko edo aristoteliar batekin ikasi zuen. Hala ere, Justin laster konturatu zen gizona gehiago interesatzen zitzaiola zergak biltzeari egia aurkitzeko baino. Hurrengo irakasle pitagorikoa izan zen, eta Justinok geometria, musika eta astronomia ere ikasten zuela azpimarratu zuen. Azken eskola, platonismoa, konplexuagoa zen ikuspuntu intelektual batetik, baina ez zuen Justinok zaintzen zituen giza gaiak jorratu.

Gizon misteriotsua
Egun batean, Justinek 30 urte inguru zituenean, gizon zahar bat ezagutu zuen itsasertzean paseatzen ari zela. Gizakiak Jesukristori buruz hitz egin zion eta nola izan zen Kristo antzinako profetaek agindutako betetzea.

Hitz egiten ari zirenean, agureak zulo bat egin zuen Platonen eta Aristotelesen filosofian, esanez arrazoia ez zela Jainkoa ezagutzeko bidea. Horren ordez, gizakiak Jainkoarekin topaketa pertsonalak izan zituen profetak seinalatu zituen eta bere salbamenerako plana aurreikusi zuen.

"Bat-batean sute bat piztu zen nire ariman", esan zuen Justinok gerora. "Profetekin eta Kristo maite zuten gizon haiekin maitemindu nintzen; Haien hitz guztiak islatu nituen eta filosofia hori egia eta errentagarria zela bakarrik aurkitu nuen. Hemen da nola eta zergatik bihurtu nintzen filosofo. Eta denek ni bezala sentitzea nahi dut. "

Bihurketa egin ondoren, Justin oraindik filosofo gisa kontsideratu zen teologo edo misiolari baino. Bere ustez, Platonek eta beste filosofo greziarrek Bibliako teoria batzuk lapurtu zizkieten, baina Biblia Jainkoa zenez geroztik, kristautasuna "benetako filosofia" zen eta hiltzeko merezi zuen sinesmena bihurtu zen.

Justin-en lan bikainak
AD 132 inguruan Justin Efesera joan zen, Paul apostoluak eliza bat sortu zuen hirira. Han, Justinrek Trifo izeneko judu batekin eztabaida izan zuen Bibliaren interpretazioari buruz.

Giustinoren hurrengo geldialdia Erroma izan zen, non kristau eskola sortu zuen. Kristauen jazarpena zela eta, Justinok bere irakaskuntza gehiena etxe partikularretan egin zuen. Martinus izeneko gizon baten gainetik bizi zen, Timiotiniar bainuetxe termikoen ondoan.

Justin-en tratatuetako asko Elizako Aita Goiztiarren idazkietan aipatzen dira, baina benetako hiru lanek bakarrik bizirik diraute. Jarraian, haien funtsezko puntuen laburpenak daude.

Elkarrizketa Tryphorekin
Efesoen judu batekin eztabaidaren forma hartuz, liburu hau antisemita da gaur egungo estandarren arabera. Hala ere, kristautasunaren oinarrizko defentsa gisa balio izan du urte askotan. Eskolek uste dute barkamena eskatu ondoren idatzi zuela, berak aipatu duenez. Kristau doktrinaren ikerketa osatu gabekoa da:

Itun Zaharrak Itun Berriari bidea ematen ari da;
Jesukristok Itun Zaharreko profeziak bete zituen;
Nazioak bihurtuko dira, kristauak aukeratutako herri berri gisa.
scusa
Justin de apologiak, kristau apologetikaren edo defentsaren erreferentzia lana, 153. urtean idatzi zen eta Antonio Pio enperadoreari zuzendu zitzaion. Justin saiatu zen kristautasuna ez zela Erromatar inperioarentzako mehatxua, baizik eta Jainkoarengandik zetorren fedean oinarritutako sistema etikoa. Justinok puntu garrantzitsu hauek azpimarratu zituen:

Kristauak ez dira gaizkileak;
Nahiago dute beren Jainkoa ukatu edo idoloak gurtzea baino;
Kristauek Kristo gurutziltzatu eta Jainkoa gurtzen zuten;
Kristo gorpuztutako Hitza da, edo Logoa;
Kristautasuna beste uste batzuen gainetik dago;
Justinek kristau gurtza, bataioa eta eukaristia deskribatu zituen.
Bigarren "barkamena"
Beka modernoak Bigarren Apologia lehenengoaren eranskina baino ez du hartzen eta Elizak, Aita Eusebiok, akats bat egin zuela esan zuen bigarren agiri independentea epaitu zuenean. Eztabaidagarria da Marko Aurelio enperadoreari eskainia ote zen, filosofo estoiko ospetsua. Bi puntu nagusi biltzen ditu:

Urbinoak kristauekiko dituzten bidegabekeriak deskribatzen ditu;
Jainkoak gaizkia baimentzen du Probidentziarengatik, gizakiaren askatasunagatik eta azken judizioagatik.
Gutxienez hamar antzinako dokumentu Justin Martiri egozten zaizkio, baina egiazkotasunaren frogak zalantzak dira. Askok beste gizon batzuek idatzi zuten Justin izenarekin, antzinako munduan nahiko ohikoa den praktika.

Kristo hilagatik
Justin Erromako eztabaida publikoetan aritu zen bi filosofoekin: Marcion, hereje batekin, eta Crescens zineraz. Kondairak adierazi duenez, Justinrek Crescens garaitu zuen bere lasterketan eta, bere galeraz zaurituta, Crescens-ek Justin eta bere ikasleetako sei jakinarazi zituen Rustico, Erromako prefeta.

165 AD epaiketaren kontu batean, Rusticok Justin eta gainerakoei galderak egin zizkieten beren sinesmenen inguruan. Justinek kristau doktrinaren laburpen labur bat egin zuen eta gainerako guztiak kristauak direla aitortu zuen. Orduan, Rusticok jainko erromatarrei sakrifizioak eskaintzeko agindu zien eta uko egin zioten.

Rusticok zuritu eta buruak egiteko agindu zien. Justinok esan zuen: "otoitz bidez Jesukristo gure Jaunarengatik salba gaitezke, zigortuak izan garenean ere, hau guretzat salbazioa eta konfiantza bihurtuko baita, gure Jaunaren eta Salbatzailearen epai beldurgarri eta unibertsalaren eserlekuan".

Justin-en ondarea
Justin Martyr, bigarren mendean, filosofiaren eta erlijioaren arteko aldea konpontzen saiatu zen. Heriotzaren ondorengo garaian, ordea, erasoa jo zuen ez baitzen ez filosofo egiazkoa, ez benetako kristaua. Izan ere, filosofia egiazkoa edo hobea aurkitzea erabaki zuen eta kristautasuna besarkatu zuen bere herentzia profetikoagatik eta garbitasun moralarengatik.

Bere idazkiak lehenengo mezaren deskribapen zehatza utzi zuen, baita Jainko bakarreko hiru pertsonaren iradokizuna ere - Aita, Semea eta Espiritu Santua - Tertulianok Trinitatearen kontzeptua sartu baino urte batzuk lehenago. Justiniak kristautasunaren defentsa platonismoaren gainetik zegoen moraltasuna eta etika nabarmendu zituen.

150 urte baino gehiago igaroko ziren Justinok gauzatu ondoren kristautasuna onartu eta Erromatar inperiora bultzatu aurretik. Hala ere, Jesukristoren promesetan fidatzen zen gizonaren adibidea eman zuen eta bere bizitza apustu egin zuen ere.