Iganderako zentzua behar dugu
“Zatoz igandea” al da espiritu ausart baten istorioa edo tradizio erlijioso baten inguruko tragedia, bere jarraitzaileek beren fedeari ekiteko tresna gutxi eskaintzen baitute?
Azken 25 urteetan, protestantismo ebanjeliko ez-nominala Amerikako periferiaren estatuko erlijioa bihurtu dela dirudi eta eliza horietako askotan artzaina aita santua da. Ez dituzte hezkuntza eskakizunei aurre egiten eta haien erantzukizun bakarra eskaintza saskia gainditzen denean dator. Nahikoa bada, grazia ugaritzen da. Predikari batek fededunak modu okerrean igurtzitzen baditu, bere konfiantza gehiegikeriaz edo entzun nahi ez dituzten gauzak esaten badituzte, utzi egingo dituzte.
Orduan, zer gertatzen da artzain horietako bat profeta bihurtzen denean? Zer gertatuko litzateke, egia esan, Jainkoaren mezu bat bere artaldiaren ziurtasunak zalantzan jartzen dituenean? Hori da Netflix-en Come Sunday filmeko jatorrizko filme berrian kontatutako istorioa, bizitza errealeko pertsona eta gertaeretan oinarritutako drama. Bide batez, film honek eskertzen ninduen Scriptura arrazoimenaren eta tradizioaren arabera interpretatzeko irakaskuntza autoritarioa zuen eliza batengatik.
Carlton Pearson, Chiwetel Ejiofor-ek (Solomon Northrup-en 12 Years a Slave) antzezten zuen Come Sunday-en pertsonaia nagusia, Afrikako estatubatuar megacrebak izan zen. 15 urterekin predikatzeko baimena eman zuen, eta Oral Roberts Unibertsitatean amaitu zuen eta eskola telebistako sortzailearen babes pertsonala bilakatu zen. ORU lizentziatu eta gutxira, Tulsa-n egon zen eta dimentsio altuko eliza sortu zuen, laster batean 5.000 kide izatera iritsi zen arrazakeriaz integratutako eta (jakina) ez zen enpresa. Bere predikatzeak eta kantuak pertsona nazionala bihurtu zuten ebanjeliko munduan. Herrialdean zehar ibili zen kristau esperientzia berpiztu baten premia aldarrikatuz.
Beraz, bere 70 urteko osaba, Jesusengana inoiz etorri ez zena, bere espetxeko gelaxkan zintzilikatu zen. Handik gutxira, Pearson gau erdian esnatu zen, haurtxoa hautsiz, Afrika erdialdean genozidioaren, gerraren eta gosearen inguruko kablea ikusi zuenean. Filmean, Afrikako gorpuen irudiek telebistako pantaila betetzen duten bitartean, Pearsonen begiak malkoz betetzen dira. Gauera arte esertzen da, negarrez, bere Bibliari begira eta otoitz egiten.
Hurrengo eszenan Pearson bere Coliseo tamainako kongregazioaren aurrean ikusten dugu gau hartan gertatutakoa kontatzen. Ez zuen negarrik egin, jende errugabeak hildako krudel eta alferrikakoak hiltzen ari zirelako. Negar egiten zuen pertsona horiek infernuko betiko oinazeetara zihoazelako.
Gau luze hartan, Pearsonek dioenez, Jainkoak esan zion gizateria guztia aurrez gorde zela eta harrera ona izango zela bere aurrean. Albiste hau kongregazioaren artean nahasmenduak eta nahasmenak eta goi-mailako dimentsioko langileen haserrea agurtzen dute. Pearsonek hurrengo astean lokalean motel batean igarotzen du bere Bibliarekin, barauka eta otoitzean. Ahozko Roberts-ek berak (Martin Sheen-ek antzeztutakoa) ere Pearson-ek erromatarrei 10: 9an meditatu behar duela adierazten du, salbatu ahal izateko "Jesus Jauna zure ahoarekin aitortu behar" duzula esanez. Robertsek hurrengo igandean Pearson elizan egongo dela agintzen du atzera egiten entzuteko.
Igandea iritsitakoan, Pearsonek eszenatokia hartzen du eta, Roberts ikustearekin, hitzak baldarki hartzen ditu. Erromatarrei 10: 9an bilatu zuen Biblia eta badirudi bere atzerapenari ekiteko zorian dagoela, baina 1 John 2: 2 bihurtzen du. . . Jesukristo . . . Gure bekatuengatik egiten duen sakrifizioa da, eta ez bakarrik guretzat, baizik eta mundu osoko bekatuengatik ”.
Pearsonek bere unibertsalismo berria defendatzen duen moduan, kongregazioko kideak, Roberts barne, hasten dira datatzen. Hurrengo astean, Pearson-eko langileen lau ministro zuriak etortzen dira beraien eliza topatzera zihoazela esatera. Azkenik, Pearson Afrikako Pentekostal apezpikuen epaimahaia deitu eta heretiko izendatu dute.
Azkenean, Pearson bere bizitzako bigarren ekintzara joan zela ikusten dugu, afroamerikar lesbianako ministro batek zuzendutako Kaliforniako eliza batean gonbidatu bat emanez, eta pantailan agertzen den testuak Tulsan bizi dela eta All Souls Batasun Elizako ministroak jarraitzen duela esaten digu.
Publiko gehienek litekeena da Come Sunday hartuko dutela gogo estuko fundamentalistek birrindutako espiritu ausart eta independente baten istorio gisa. Hemen gertatzen den tragedia nagusia Pearsonen tradizio erlijiosoak hain sinpleak ez diren tresnak eskaini dizkio bere fedeari zentzua emateko.
Pearsonek Jainkoaren errukiaren hasierako ikuspegi nahiko ona eta egiazkoa dirudi. Dena den, intuizio horretatik zuzen joan zenean, ez dagoela infernurik, eta denek salbatzen ez duten edozein dela ere, harekin galdetzen nuen: "Irakurri katolikoei; irakurri katolikoei! - Baina, jakina, ez zuen inoiz egin.
Horrela egin izan balu, galderei erantzuten dion irakaskuntza-gorputza aurkitu zuen kristau ortodoxoaren sinesmena alde batera utzi gabe. Infernua Jainkoarekiko betiko bereizketa da, eta existitu behar da, gizakiak borondate askea baldin badute ere Jainkoa baztertzeko askatasuna izan behar du. Guztiak gorde al dira? Jainkoak bakarrik daki, baina elizak irakatsi egiten digu, salbatu diren guztiak, "kristauak" edo ez direnak, Kristorengandik salbatzen direla, Kristo nolabait presente dagoelako jende guztian, uneoro, hainbat egoeratan.
Carlton Pearsonen tradizio erlijiosoa (eta hazi nintzena) Flannery O'Connor-en "Kristoren eliza Kristo gabe" izendatu zuten. Kristoren benetako presentzia Eukaristian eta segida apostolikoan izan beharrean, kristau hauek beren Biblia baino ez dute. Liburua, bere aurpegian, gai garrantzitsu askoren inguruko itxuraz kontraesankorrak esaten ditu.
Zentzu hori duen fedea edukitzeko, liburuak interpretatzeko agintariak jendetza handiena eta bilduma saskirik erakartzeko gaitasunean beste zerbaitetan oinarritu behar da.