Budismoa: zergatik budistek atxikimendua ekiditen dute?
Ez atxikitzeko printzipioa funtsezkoa da budismoa ulertzeko eta praktikatzeko, baina filosofia erlijioso horren kontzeptu asko bezala, etorri berriak nahastu eta are baztertu ditzake.
Horrelako erreakzioa ohikoa da jende artean, batez ere Mendebaldean, budismoa aztertzen hasten direnean. Filosofia hori poztasunari buruzkoa bada, bere buruari galdetzen diote, orduan zergatik egiten du hainbeste denbora esatea bizitza sufrimenduz beteta dagoela (dukkha), atxikimendua ez dela helburu bat eta hutsunea (shunyata) aitortzea iluminaziorako pausoa?
Budismoa pozaren filosofia da benetan. Harreman berrien artean nahastearen arrazoietako bat zera da: kontzeptu budistek jatorria sanskritoa dutela, haien hitzak ez baitira beti erraz ingelesez itzultzen. Beste bat da mendebaldeko Mendebaldeko erreferentzia marko pertsonala Ekialdeko kulturekiko oso desberdina dela.
Gogoratu beharreko puntuak: budismoarekiko atxikimendua ez den printzipioa
Lau egia nobleak budismoaren oinarria dira. Buda entregatu zuten nirvana modura, betiko poztasun egoeran.
Nobela Egiak, bizitza sufritzen ari dela eta atxikimendua sufrimendu horren arrazoietako bat dela adierazi arren, hitz horiek ez dira jatorrizko sanskritoen itzulpen fidelak.
Dukkha hitza "atsekabearen" bidez hobeto itzuliko litzateke sufritzea baino.
Ez dago upadana hitzaren itzulpen zehatza, eranskina deritzo. Kontzeptuak azpimarratzen du gauzei erantsi nahi zaiela arazoa dela, ez maiteminduta dagoen guztia eman behar duzula.
Eranskin beharra elikatzen duen ilusioa eta ezjakintasuna izateak sufrimendua amaitzen lagun dezake. Nobleen Zortzi Bideak lortzen du hori.
Eranskinik gabeko kontzeptua ulertzeko, filosofia eta praktika budistaren egitura orokorrean bere lekua ulertu behar duzu. Budismoaren oinarrizko premisak "lau egia noble" bezala ezagutzen dira.
Budismoaren oinarriak
Lehen egia noblea: bizitza sufritzen ari da
Buda, gaur egun ezagutzen dugun bizitza irakatsi zuen sufrimenduz beteta, dukkha hitzarengandik hurbilen dagoen ingelesezko itzulpena. Hitz honek konnotazio ugari ditu, "atsekabea" barne, hau da, agian "sufrimendua" baino itzulpen hobea ere. Bizitzak zentzu budista sufritzen duela esateak esan nahi du, joaten garen lekuan, sentsazio lauso baten ondoren, gauzak ez direla guztiz egokiak, ez guztiz zuzenak direla. Atsekabezko onarpen hori budistek lehenengo noblezia deitzen dutena da.
Hala ere, posible da sufrimendu horren edo atsekabearen zergatia jakitea eta hori hiru iturritatik dator. Lehenik eta behin, zoriontsu gaude ez dugulako ulertzen benetan gauzen benetako izaera. Nahasmendu hori (avidya) maiz ezjakintasunez itzulia da eta bere printzipioa gauza guztien interdependentziaz jabetzen ez garenaren ezaugarria da. Adibidez, imajina ezazu "ni" edo "ni" badagoela beste fenomeno guztiak modu independentean eta bereizian. Hori da, agian, budismoak identifikatutako gaizki-ulertu nagusia eta sufrimenduaren hurrengo bi arrazoien erantzulea.
Bigarren egia noblea: hona hemen gure sufrimenduaren arrazoiak
Munduan gure bereizketari buruzko gaizki ulertu honen aurrean gure erreakzioak atxikimendua / atxikimendua edo aversioa / gorrotoa dakar. Garrantzitsua da jakitea lehenengo kontzeptuaren sanskritoa hitzak, upadana, ez duela ingelesezko itzulpen zehatza; haren literal esanahia "erregarria" da, nahiz eta "eranskina" bezala itzuli. Era berean, devesha "aversion / hate" izeneko sanskritoa ere ez du ingelesezko itzulpen literalik. Elkarrekin, hiru arazo hauek - ezjakintasuna, atxikimendua / atxikimendua eta antipatia - Hiru Pozoiak dira ezagunak eta haien aitortza Bigarren Noble Egia da.
Hirugarren egia noblea: sufrimenduarekin amaitzea posible da
Buda ere irakatsi daiteke posible dela. Budismoaren baikortasun onaren muinean dago: dukkha gelditu daitekeen aitorpena. Bizimodua asebetetzen duen ilusioa eta ezjakina alde batera utziz lortzen da. Sufrimendu hau uzteak ia denek ezagutzen dute izen bat: nirvana.
Laugarren egia noblea: hona hemen sufrimendua amaitzeko bidea
Azkenik, Buda-k arau eta metodo praktiko batzuk irakatsi zizkion ezjakintasuna / atxikimendua / gogoa (dukkha) izatetik poza / gogobetetze egoera iraunkor batera (nirvana) izatera. Metodo horien artean zortzi tolestura bide ospetsua dago, Nirvana autobidean praktikatzaileak mugitzeko diseinatutako bizitzako gomendioen seriea.
Ez atxikitzeko printzipioa
Ez-atxikimendua, egiazko nobela bigarrenean deskribatutako eranskin / eranskineko arazoaren antidotoa da. Eranskinak edo eranskinak bizitza asetzen ez duen baldintza bada, bistakoa da ez atxikitzea bizitzaren asebetetzea eragiten duen baldintza dela, nirvana.
Garrantzitsua da, hala ere, Kontzeptu Budista ez dela jendea zure bizitza edo bizipenetatik urruntzeaz gain, hasieran berezkoa den ez-atxikimendua aitortzeaz baizik. Hori da funtsezko desberdintasuna budismoaren filosofiaren eta besteen artean. Beste erlijioek graziaren egoera lortu nahi dute lan gogorraren eta errebindikazio aktiboaren bidez, budismoak irakatsi egiten digu guk zoriontsu garela eta gure ohitura okerrak uzteari eta amore emateari buruz ari garela. eta gure aurreiritziak Buddahood-en esentzia bizi ahal izateko. guztiok.
Beste pertsona eta fenomenoengandik bereizita eta independentea den "ego" izatearen ilusioa baztertzen dugunean, bat-batean aitortzen dugu ez dela beharrezkoa geure burua bereiztea, gauza guztiekin beti lotuta egon garelako. Momentu.
John Daido Loori Zen irakaslearen esanetan, atxikimendua ez da gauza guztiekin batasun gisa ulertu behar da:
"Budistaren ikuspuntutik, atxikimendua ez da bereizketaren aurkakoa. Eranskinak bi gauza behar dituzu: atxikitako elementua eta lotzen zaiona. - erasoa, bestalde, batasuna dago, batasuna dago lotzeko ezer ez dagoelako. Unibertso osoarekin bat egiten baduzu, ez dago ezer kanpoan, atxikimenduaren nozioa zentzugabea izan dadin. Nork bideratuko du zer? "
Eranskinik ez izateak esan nahi du ez dela sekula ezer egin lehenik eta behin arreta jartzeko. Benetan aitortu dezaketenentzat, poz-egoera da benetan.