Budismoa: monje budistei buruz jakin behar duzuna
Laranjaz jantzitako monje budista lasaia Mendebaldeko pertsonaia ikono bihurtu da. Birmanian fraide budista bortitzen berri berriek agerian uzten dute ez direla beti lasai. Eta denek ez dute arropa laranjaz janzten. Horietako batzuk ez dira monasterioetan bizi diren begetarianoak.
Monje budista bhiksu (sanskritoa) edo bhikkhu (pali) da, uste dut pali hitza maizago erabiltzen dela. Bi-KOO ahoskatzen da (gutxi gorabehera). Bhikkhu "eskale" bezalako zerbait esan nahi du.
Buda historikoak ikasle laikoak bazituen ere, budismoa hasieran monastikoa zen nagusiki. Budismoaren oinarrietatik, sangha monastikoa dharmaren osotasuna mantentzen zuen edukiontzi nagusia izan zen eta belaunaldi berriei helarazi zien. Mendeetan fraideak irakasle, jakintsu eta kleroak izan ziren.
Erlijio kristau gehienetan ez bezala, budismoan bhikkhu edo bhikkhuni (monja) guztiz ordenatuak apaiz baten baliokidea ere bada. Ikus "budista versus kristau monastegia" monje kristau eta budistaren arteko alderaketak egiteko.
Leinuaren tradizioaren instituzioa
Bhikkhus eta bhikkhunis-en jatorrizko ordena Buda historikoak ezarri zuen. Budaren tradizioaren arabera, hasieran ez zegoen ordenazio ekitaldi formalik. Hala ere, ikasle kopurua handitzen joan zen heinean, Buda prozedura zorrotzagoak hartu zituen, batez ere, Buddha ez zegoenez, ikasle zaharrek aginduta.
Buda-ri egozten zitzaion klausula garrantzitsuenetako bat zera izan zen: bhikkhus guztiz ordenatua egon behar zela bhikkhus eta bhikkhus eta bhikkhunis ordenamenduan bhikkhunis guztiz ordenatuta. Hala eginez gero, horrek etenik gabeko leinu bat sortuko luke Budara itzultzen direnak.
Adierazpen horrek gaur egun arte errespetatu den leinu baten tradizioa sortu du edo ez. Budismoaren kleroaren agindu guztiek ez dute leinuaren tradizioan mantendu, baina beste batzuek.
Theravada budismoaren zati handi bat etenik gabe mantendu dela uste dute bhikkhusengatik, baina ez bhikkhunisentzat, beraz, Asiako hego-ekialdeko emakume gehienei ez zaie ordenamendu osoa ukatzen, ez baitago jadanik ordenamenduetan parte hartzeko bhikkhunis guztiz ordenatuta. . Tibetar budismoaren antzeko arazoa dago, izan ere, badirudi Bhikkhuni leinuak ez zirela inoiz Tibetera pasatu.
Vinayak
Budari egotzitako agindu monastikoetarako arauak Vinayan edo Vinaya-pitakan gordetzen dira, Tipitakako hiru "saskietatik" bat. Askotan gertatzen den bezala, ordea, badago Vinayaren bertsio bat baino gehiago.
Theravada budistek Pali Vinaya jarraitzen dute. Mahayana ikastetxe batzuek budismoaren lehen sektoreetan gorde diren beste bertsio batzuk jarraitzen dituzte. Eta zenbait ikastetxek, arrazoi batengatik edo beste, ez dute Vinayaren bertsio osorik jarraitzen.
Adibidez, Vinayak (bertsio guztiak, nire ustez) monjeak eta mojak zelibatoak izateko eskatzen du. Mendean, ordea, Japoniako enperadoreak zibilizazioa indargabetu zuen inperioan eta monjeak ezkontzeko agindu zuen. Gaur egun, sarritan, fraide japoniar bat ezkondu eta aita monje txikiak espero dira.
Bi ordena maila
Buda hil ondoren, sangha monastikoak bi ordenazio zeremonia bereizi zituen. Lehena "etxetik irten" edo "irten" esaten zaien hasiberrientzako orden moduko bat da. Normalean, haur batek gutxienez 8 urte izan behar ditu hasiberri izateko.
Hasiberriak 20 urte inguru betetzen dituenean, eskaera osoa eska dezakete. Normalean, goian azaldutako arbasoen eskakizunak aginduak betetzeari bakarrik aplikatzen zaizkio, ez hasiberritako eskaerei. Budismoaren agindu monastiko gehienek bi mailatan ordenatzeko sistemaren forma mantendu dute.
Aginduetako bat ez da nahitaez bizitza osorako konpromisoa. Norbaitek bizitza laikora itzuli nahi badu, har dezake. Adibidez, 6. Dalai Lama aukeratu zuen bere ordenazioari uko egin eta profano gisa bizitzeko, hala ere Dalai Lama zen.
Asiako hego-ekialdeko Theravadin herrialdeetan, nerabeen ohitura zahar bat dago, hasiberrientzako ordainketa egiten dutenak eta monje gisa bizitzea denbora gutxian, batzuetan egun batzuetan soilik, eta gero bizitza laikora itzultzen dutenak.
Bizitza eta lana monastikoak
Jatorrizko monastikoek beren otorduak eskatzen zituzten eta denbora gehiena meditazioan eta ikerketan aritu ziren. Theravada budismoak tradizio honekin jarraitzen du. Bhikkhus bizi limosna arabera. Theravadako herrialde askotan, ordenamendu osorako itxaropenik ez duten moja hasiberriak monjeentzako agintariak izan beharko lirateke.
Budismoa Txinara iritsi zenean, monjeek eskatzea onartzen ez zuen kultura batean aurkitu zuten. Hori dela eta, Mahayana monasterioak ahalik eta autosufizienteak bihurtu dira eta etxeko lanak - sukaldea, garbiketa, lorezaintza - monastikoen prestakuntzaren zati bilakatu dira eta ez hasiberrientzat soilik.
Garai modernoan, ez da entzuten bhikkhus eta bhikkhunis ordenatuak monasterio baten kanpoan bizitzea eta lana mantentzea. Japonian eta zenbait tibetarren aginduan ere ezkontide batekin eta seme-alabekin bizi daitezke.
Arropei buruz
Soineko budista monastikoak kolore askotan daude eskuragarri, laranja sutsutik, marroi gorrixka eta horia, beltza. Estilo askotan ere etortzen dira. Monje ikonikoaren sorbalden kopuru laranja normalean Asiako hego-ekialdean bakarrik ikusten da.