Zer da monastizismoa? Erlijio praktika honen gida osoa
Monastizismoa mundutik bereizitako bizimodu erlijiosoa da, normalean horrelako jendearen antzeko komunitate batean isolatuta egotea, bekatua ekiditeko eta Jainkoarengana hurbiltzeko.
Epea monachos hitz greziatik dator, pertsona bakartia esan nahi duena. Monjeak bi motatakoak dira: irudi ermitak edo bakartiak; eta cenobitics, familia edo komunitate hitzarmen batean bizi direnak.
Lehen monastizismoa
Monastizismo kristaua Egipton eta Ipar Afrikan hasi zen 270 urte inguruan, basamortuko gurasoekin batera, basamortura joan ziren basamortura joan eta janaria eta ura uzten zituzten tentazioa saihesteko. Erroldatutako lehen fraideetako bat Abba Antony izan zen (251-356), erretiratu zen gotorleku batera erretiratu eta meditatzeko. Egiptoko Abba Pacomias (292-346) zenobita monasterioen edo komunitatearen sortzailea da.
Hasierako komunitate monastikoetan, monje bakoitzak otoitz egin zuen, barauka eta bakarka lan egiten zuen, baina hau aldatzen hasi zen Augusto (354-430) Iparraldeko apezpikuak Afrika iparraldean, arau edo argibide multzoa idatzi zuen monjeei eta mojei bere jurisdikzioa. Bertan, pobrezia eta otoitza bizitza monastikoaren oinarriak direla azpimarratu zuen. Augustinek, gainera, barau eta lan egin zuen kristau bertute gisa. Bere agintea ondoren etorriko ziren beste batzuek baino zehatzagoa zen, baina Norgeko Benediktoak (480-547), monje eta mojentzako araua ere idatzi zuena, fidagarria zen Augustineren ideietan.
Monastizismoa Mediterraneoan eta Europan zehar hedatu zen, neurri handi batean, Irlandako monjeen lanarengatik. Erdi Aroan, beneditarren araua, zentzu komunean eta eraginkortasunean oinarrituta, Europara zabaldu zen.
Udal monjeek gogor lan egin zuten beren monasterioa laguntzeko. Askotan monasteriorako lurrak ematen zitzaizkion, urruna zelako edo nekazaritzarako pobretzat jotzen zuelako. Epaiketa eta akatsekin, fraideek nekazaritzako berrikuntza ugari hobetu zituzten. Eginkizunetan ere aritu dira, hala nola Bibliako eta literatura klasikoko eskuizkribuak kopiatzea, hezkuntza eskaintzea eta metalezko arkitektura eta lanak hobetzea. Gaixoak eta pobreak zaintzen zituzten eta Erdi Aroan galduko ziren liburu ugari gordetzen zituzten. Monasterioaren barruko komunio baketsu eta kooperatiboa kanpoko gizartearentzat adibide bihurtu zen.
XII eta XIII mendeetan gehiegikeriak sortzen hasi ziren. Politika Eliza Katoliko Nagusian nagusi zen bitartean, tokiko erregeek eta soberanistek monasterioak hotel bezala erabiltzen zituzten bidaian zehar eta modu erregalean elikatzea eta itxarotea espero zuten. Arau zorrotzak ezarri zizkioten fraide gazteei eta mojen hasiberriei; arau-hausteak normaltasunez zigortzen ziren.
Monasterio batzuk aberastu egin ziren, beste batzuek beren buruari eutsi ezin zioten bitartean. Mendeetan paisaia politikoa eta ekonomikoa aldatu ahala, monasterioek eragin txikiagoa izan dute. Azkenean eliza erreformek monasterioek beren asmo jatorrietara itzuli zituzten otoitz eta meditazio etxe gisa.
Monastizismoa gaur
Gaur egun, monasterio katoliko eta ortodoxo asko bizi dira munduan zehar, klaustroko komunitateetatik, non frappisten edo mojen isiltasuna aldarrikatzen duten, gaixo eta txiroen zerbitzura dauden erakunde solidarioetara. Eguneroko bizitza normalean erregulatutako otoitzaldi, meditazio eta lan planek osatzen dute komunitatearen fakturak ordaintzeko.
Monastizismoa sarritan kritikatzen da bibliako ez izateagatik. Aurkariek diotenez, Batzorde Nagusiak kristauak mundura joateko eta ebanjelizatzeko agindu du. Hala ere, Augustinek, Benediktoak, Basilik eta beste batzuek azpimarratu zuten gizartetik bereiztea, baraua, lana eta bere buruari uko egitea helburu bakarra zela eta helburu hori Jainkoa maitatzea zela. Arau monastikoa betetzea ez zen helburua. Jainkoak merezimenduak lortzeko lanak egiten zituen, baina fraideen edo moja eta Jainkoaren arteko munduko oztopoak kentzeko egiten zen.
Monastizismo kristauaren aldekoek azpimarratzen dute Jesukristok aberastasunari buruzko irakaspenak oztopo direla pertsonentzat. Joan Bataiatzailearen bizimodu zorrotza onartzen dute autolikidazioaren adibide gisa eta Jesusek barau basamortuan aipatzen du barau eta dieta sinplea eta mugatua defendatzeko. Azkenean, Mateo 16:24 aipatzen dute apaltasun eta obedientzia monastikorako arrazoi gisa: Orduan, Jesusek bere ikasleei esan zien: "Nire diszipulu izan nahi duenak bere burua ukatu behar du, gurutzea hartu eta niri jarraitu". (EAB)