Zer da apaltasuna? Kristau bertutea egin behar duzu
Zer da apaltasuna?
Ondo ulertzeko, umiltasuna harrotasunaren aurkakoa dela esango dugu; ondo, harrotasuna bere buruaren estimua gehiegizkoa da eta besteek estimua izateko nahia; horregatik, apaltasuna, bestalde, naturaz gaindiko bertute hori da, gure buruaren ezagutzaren bidez, gure balio justuan estimatzera eta besteen laudorioak gutxietzera eramaten gaitu.
Hunkitzen gaituen bertutea da, hitzak dio, baxua (1) egoteko, borondatez azken tokian egoteko. Umiltasunak, San Tomasek dioenez, arima mantentzen du ez duelako joerarik (2) ez duelako joeraz eta ez baita bere buruaren gainetik dagoena. orduan mantentzen da.
Harrotasuna bekatu bakoitzaren sustraia, kausa eta ongizatea da, bekatu guztietan Jainkoaren beraren gainetik igotzeko joera baitago; bestetik, apaltasuna nolabait barneratzen duten bertutea da; benetan umila dena santua da.
Umiltasun ekintza nagusiak bost dira:
1. Aitortu ezazu guregandik ezer ez garela eta onak ditugun guztiak, dena jaso dugula eta Jainkoarengandik jasotzen dugula; hain zuzen ere, ez gara ezer ez ezik, bekatariak ere gara.
2. Guztia Jainkoari eta ezer guri egoztea; justizia funtsezko ekintza bat da; beraz mespretxatu laudorioa eta lurreko loria: Jainkoari, justizia bakoitzaren arabera, ohore bakoitza eta aintza bakoitza.
3. Ez mespretxatu inori, ez nahi besteen gainetik izan nahi, alde batetik gure akatsak eta gure bekatuak kontuan hartuta, bestetik, besteen ezaugarri eta bertute onak.
4. Ez zaitez laudatu nahi, eta ez ezazu ezer egin horretarako.
5. Jasan, adibidez, Jesukristorengan, gurekin datozen umiliazioak; Santuak urrats bat gehiago egin nahi dute, desiratzen dute, gure Salbatzaile adoratzailearen Bihotz Sakratua are imitatuz.
Umiltasuna justizia eta egia da; beraz, arretaz aztertzen badugu, gure lekuan geratzen da.
1. Jainkoaren aurrean gure lekuan, aitortu eta tratatzen duena da. Zer da Jauna? Guztiak. Zer gara? Ez da ezer pena, dena bi hitzetan esaten da.
Jainkoak zer den gugandik kenduko balu, zer geratuko litzateke gugan? Bekatua den bezain huts hori. Hori dela eta, Jainkoaren aurrean ez da benetako ezer bezala kontsideratu behar: horra bertute ororen benetako apaltasuna, sustraia eta oinarria. Benetan horrelako sentimenduak baditugu eta praktikan jartzen baditugu, nola altxatuko da gure borondatea Jainkoaren kontra? Harrotasunak bere burua Jainkoaren lekuan jarri nahi du, Lucifer bezala. «Jainkoak nahi du, ez dut, egia esan harroak, agindu nahi dut eta, beraz, Jauna izan». Hori dela eta, idatzita dago Jainkoak harroa gorrotatzen duela eta berari eusten diotela (3).
Harrotasuna bekatu lotsagarriena da Jaunaren begietan, bere agintaritzaren eta duintasunaren aurka zuzenena delako; harroak, ahal balu, Jainkoa suntsituko luke, bere burua independentea eta bera gabe egin nahiko lukeelako. Horren ordez, Jainkoak bere grazia ematen dio umilari.
2. Pertsona apala aurpegiaren aurrean kokatzen da hurkoaren aurrean, besteek ezaugarri eta bertute ederrak dituela aitortuz; bere baitan akats eta bekatu ugari ikusten ditu; beraz, ez da inor gainetik altxatzen, Jainkoaren borondatearen arabera betebehar zorrotz batzuk izan ezik; gaiztoak ez du bere burua munduan ikusi nahi, apalak besteen lekua uzten du eta justizia da.
3. Apala ere bere lekuan dago bere aurrean; ez ezazu beren gaitasunak eta bertuteak gehiegizatu, badaki zeren eta norberaren maitasunak, harrokeria beti eramanez, erraz engainatzen gaitu; zerbait ona baldin badu, Jainkoaren opari eta obra guztia dela aitortzen du, eta gaitz guztiez gai dela sinesten du Jainkoaren graziak laguntzen ez badu. Zer gertatuko balitz merezimenduren bat edo lortuko balu, Zer da Santuen merituaren alderatzea? Pentsamendu horiekin ez du bere buruarekiko errespetua, baizik eta mespretxua, mundu honetako inor ez mespretxatzen duen bitartean. Gaizkia ikusten duenean, bekataririk handiena, bizirik dagoen bitartean, santu handi bihur daitekeela gogoratzen du, eta edozein gizaki zintzoek bere burua galtzen eta bere burua galtzen ahal duela.
Umiltasuna da, beraz, gauzarik sinpleena eta naturalena, guretzako lehen aitaren bekatuaren bidez gure izaera ez litzatekeen errazagoa izan behar. Ez uste ere, apaltasunak kobratzen duenik, agintea kobratzen duenean, negozioetan ardurarik edo arduragabea edo eskumena izan ez zena paganoei kristau goiztiarrei leporatzen zieten bezala, pertsona inozoak direla leporatuz.
Umek begiak Jainkoaren borondatearen gainean finkatuta edukitzeaz gain, bere eginkizuna betetzen du bere goi mailako kalitatean. Bere agintea Jainkoaren borondatearen arabera egikaritzean, bere lekuan dago, beraz ez du umiltasun falta; Umiltasunak ez du ofizialki kontserbatzen duen kristaua iraintzen eta bere interesak egiten dituen bezala "zuhurtziazko arauak eta karitatearen aldi berean betetzen diren bezala" errespetatuz. Beraz, ez izan beldurrik egia umiltasun hori ezgai gurekin eta ongi egin da; zaindu Santuak, zenbat aparteko lanak egin dituzten. Hala ere, denak dira apaltasunean; Hori dela-eta obra handiak egin zituzten, fidatzen dira Jainkoagan eta ez bere indarra eta gaitasuna propioa delako.
"Apala, dio San Frantzisko de Salesek, orduan eta ausartagoa da, bere burua inpotentzia gisa aitortzen du, Jainkoarengan konfiantza guztia jartzen duelako".
Apaltasunak ez gaitu saihesten Jainkoak jasotzen ditugun graziak; "Ez da beldurrik izan behar, dio San Frantzisko Salesek, ikuspegi honek harrotasunera eramaten gaituela, aski ziur gaude onerako duguna ez dela gurekin. Ai Ez al dira beti mandoak animalia behartsuak, nahiz eta printzearen altzari preziatu eta lurrinez kargatu? ». Bizitza jainkotiarraren Sarrera Balorazioko V. liburuko V. kapituluan ematen dituen ohar praktikoak irakurri eta meditatu behar dira.
Jesusen Bihotz Sakratua atsegin nahi badugu, apal izan behar dugu:
1 °. Umeak pentsamendu, sentimendu eta asmoetan. «Umiltasuna bihotzean datza. Jainkoaren argiak harreman bakoitzaren azpian gure ezereza erakutsi behar digu; baina ez da nahikoa, hainbeste harrotasun izan baitaitezke zeure miseria ezagutzen baduzu. Apaltasuna ez da hasten gure akatsak eta gure akatsak jartzen gaituzten lekua bilatu eta maitatzera eramaten gaituen arimaren mugimendu horrekin bakarrik, eta horixe da sainduek bere gaitzespena maitatzea deitzen duten hori: gustura egotea hemen egoteko egokitzen zaigun lekua ».
Orduan harrotasun oso sotil eta arrunt modu bat dago, eta obra onetatik ia edozein balio kendu diezaioke; eta hutsaltasuna da, agertzeko nahia; Kontuz ez bagaude, dena besteen alde egin dezakegu, besteek esango eta pentsatuko dutena dena kontuan hartuta eta horrela beste batzuentzat eta ez Jaunaren alde bizitzea.
Badira, agian, merezimendu ugari eskuratu eta bihotz sakratua maitatzen duten jende zintzoak, eta ez dute ohartzen harrotasunak eta auto-maitasunak beren errukia hondatzen dutela. Bossuetek Port-Royal Angelic ospetsuak obedientziara murrizten saiatu ondoren esan zituen hitzak arima askotan aplikatu litezke: "Aingeruak bezain garbiak dira eta deabruak bezain bikainak". Nolakoa izango litzateke harrotasunez deabrua izan zen norbaitentzat garbitasun aingerua izatea? Bihotz sakratua atsegin izateko, bertute bat ez da nahikoa, denak landu behar dira eta apaltasuna bertute bakoitzaren kondimentua izan behar da bere oinarria baita.
2.. Umoretsu hitzetan, ez harrotasunetik eta harrotasunetik datorren hizkuntzarekiko intentsitatearekin; ez hitz egin zeure buruari, ez onerako eta ez txarrerako. Zure buruaz gaizki hitz egiteko zintzotasunarekin onik huts egiteko esatea bezala, santu izan behar duzu.
«Askotan esaten dugu San Frantzisko de Salesek esaten duela ez garela ezer, bera gaizki garela ... baina pena handia emango genuke gure hitza hartuz gero eta besteek guri buruz esaten badute. Ezkutatu nahi dugu, gure bila ari delako; har dezagun lehenengo lekua ohore handiz lehenengora igotzeko. Pertsona benetan xumeak ez du halakorik iruditzen eta ez du bere buruaz hitz egiten. Apaltasunak beste bertuteak ez ezik, are gehiago ezkutatu nahi ditu. Gizon benetan xumeak nahiago luke besteek gizaki miserablea dela esatea, berak esatea baino ». Urrezko maximoak eta meditatu!
3.. Umila kanpoko jokabide guztietan, jokabide guztietan; benetako apala ez da saiatzen saiatzen; bere ohitura beti apala, zintzoa da eta inolako afektu barik.
4an. Ez dugu inoiz goraipatu nahi; Hori pentsatzen badugu, zer axola zaigu besteek goresten gaituztela? Laudorio hutsala eta kanpokoa da, guretzat benetako abantaila ez da; hain kapritxuak dira, ez dute ezer balio. Bihotz sakratuaren egiazko devotak laudorioak mespretxatzen ditu, beste batzuekiko mespretxuz bere buruaz harrokeriaz kontzentratu gabe; baina sentimendu honekin: Utz ezazu Jesusi goraipatzen, hau da niretzat inporta zaidan gauza bakarra: Jesus nahikoa da nirekin pozik egoteko eta pozik nago! Pentsamendu honek guretzat ezaguna eta etengabea izan behar du bihotz sakratuaren benetako errukia eta debozioa izan nahi badugu. Lehenengo gradu hau guztion eskura dago eta guztiontzat beharrezkoa da.
Bigarren maila errua bidegabeko errua pazientziaz jasatea da, betebeharrak gure arrazoiak esatera behartzen ez gaitu eta kasu honetan lasai eta neurriz egingo dugu Jainkoaren borondatearen arabera.
Hirugarren maila, perfektuagoa eta zailagoa, beste batzuek mespretxatzea eta saiatzea da, esate baterako, Erromako plazetan barregarria egin zen San Felipe Neri, edo erotu egin zen Jainkoaren San Joan bezala. Baina horrelako heroismoak ez dira ogia gure hortzetarako.
"Jainkoaren hainbat morroi zoragarriak mespretxatzen zirela pentsatzen bazuten, ez ditugu miresten miretsi behar dugu, antzeko gehiegikeriak ekarri zituzten arrazoiak horietan hain partikularrak eta apartekoak garelako, ez dugulako ezer ondorioztatu". Pozik gaude umiliazio bidegabeak gertatzen zaizkigunean, geure buruari uko eginez, salmo-santuarekin esanez: Ona niretzat, Jauna, umiliatu nauzu. "Apaltasunak, dio San Frantzisko Salesek berriro, bedeinkatutako umiliazio gozoa topatuko gaitu, batez ere gure debozioak gugana erakarri badu".
Praktikatu behar dugun apaltasuna da gure okerrak, gure akatsak, gure akatsak aitortzea eta aitortzea, sor daitekeen nahasmena onartuz, barkamena eskatzeko inoiz erabili gabe. Umiliazioak desiratzeko gai ez bagara, gera gaitezen gutxienez besteen errua eta laudorioak.
apaltasuna maite dugu, eta Bihotz Sakratuaren Jesusen gurekin maite izango, eta gure gloria.
JESUSEN HUMILIAZIOAK
Hausnartu dezagun lehenik Enkarnazioa bera jada umiliazio ekintza handia zela. Izan ere, San Paulok dio Jainkoaren Semea gizakia bihurtuz bere burua suntsitzen duela. Ez zuen angelu izaerarik hartzen, izaki adimendunena da gizakia, gure haragi materialarekin.
Baina, gutxienez, zuen estatu bat bere pertsonaren duintasuna koherentea mundu honetara agertu zen oraindik ez, pobrezia eta umiliazio egoeran jaio eta bizi nahi zuen; Jesus gainontzeko seme-alabak bezala jaio zen, zorigaiztokoena bezala, lehenengo egunetatik hiltzen saiatu zen, Egiptora ihes egitera behartuta, kriminal gisa edo izaki arriskutsu gisa. Orduan bere bizitzan aintza oro kentzen zaio; hogeita hamar urte arte urruneko eta ezezaguna den herrialde batean ezkutatuta dago, baldintza kaskarrenetan langile txiro gisa lan egiten du. Nazareteko bere bizitza ilunean, Jesus dagoeneko, esan daiteke, Isaias deitzen zitzaion gizon txikiena. Bizitza publikoan umiliazioak hazten ari dira oraindik; Jerusalemen nobleek eta herriaren buruzagiek iseka egin, mespretxatu, gorroto eta etengabe ikusten dugu; titulu okerrenak egozten zaizkio. Jabe gisa tratatzen da. Pasioan umiliazioa azken gehiegikeria posibleetara iristen da; Ordu ilun eta beltz haietan, Jesus benetan oprobiraren lokatzetan murgilduta dago, non denek, printzeak eta fariseuak eta jendeak mespretxurik gaiztoenaren geziak botatzen dituzten; hain zuzen, guztion oinpean dago; era guztietako graziak bete zituen bere dizipularik maiteenak ere lotsatuta; traizionatu eta etsai batzuei entregatu eta guztiei utzita. Bere Apostoluen burutik ukatu egiten zaio epaileei non dauden; denek salatzen dute, Peterek dena baieztatzen duela dirudi. Zein garaipen hori guztia fariseu tristeentzat, eta zer desohorea Jesusentzat!
Hemen blasfematzaile eta gaizkile gisa epaitu eta kondenatu egiten dute, delitu larriena bezala. Gau hartan, zenbat eraso! ... Bere sententzia aldarrikatzen denean, eszena lotsagarri eta ikaragarri gisa, auzitegi hartan, duintasuna galtzen den lekuan! Jesusen aurka dena legez jaurtitzen dute, aurpegia ziztatzen dute, ilea eta bizarra mozten dituzte; pertsona horiek ez dirudi egia ezin dutela azkenik Vent beren diabolical haserrea. Orduan, goizaldera arte uzten da Jesus, maisuen gorrotoari jarraituz, ezer aurre egin ezin dioten kondenatu behartsu eta gozoarekin iruzur egiten dutenen aurka lehiatzen diren eta morroien pozez. Betiko moduan ikusiko dugu gau hartan sufritu zuen gure Salbatzaile maitagarriak zer-nolako erasoak izan diren.
Ostiral Santuko goizean, Pilatok gidatzen du, Jerusalemen kaleetan barrena. Pazko jaiak ziren; Jerusalemen mundu osoko atzerritar ugari zegoen. Eta hara, Jesus, gaizkile okerrena bezala disgrafiatuta, mundu osoaren aurrean esan daiteke! Ikus ezazu jendearen artean joaten. Zein egoeratan! Ene Jainkoa! ... gaizkile arriskutsu bat bezala, aurpegia odolez eta kiskalita estalita, arropak lokatzez eta zikinkeriaz jantzita, denek inposatu gisa iraintzen zuten eta inor ez da aurrera aterako; eta ezezagunek diotena: Baina nor da? ... Profeta faltsu hori da! ... Delitu handiak egin behar izan ditugu, gure buruzagiek horrela tratatzen badute! ... Zein nahaspila Jesusentzat! Zoro batek, mozkor batek, behintzat ez zuen ezer entzungo; benetako lapurrak dena mespretxuz irabaziko zuen. Baina Jesus? ... Jesus bihotz hain saindua, hain garbia, hain sentikorra eta delikatua! Azkeneko iskanbila lortzeko obedientzia edalontzia edan behar dugu. Horrelako bidaia behin baino gehiagotan egiten da, Kaifa jauregitik Pilatoren Praetoriumera, gero Herodes jauregira, eta berriro ere itzultzeko bidean.
Eta Herodesengandik nola umiltzen den Jesus! Ebanjelioak bi hitz baino ez ditu esaten: Herodesek mespretxatu zuen eta bere armadarekin iseka egin zion; baina, "nork pentsa dezake pentsatu gabe dituzten istripu izugarrietan pentsatzea? Ulertzen gaituzte ez dagoela Jesusek salbatua izan zuen printze maltzur eta maltzur hura, soldaduek bezala, auzitegi huts hartan erregearekiko gogobetetasuna lortzeko lehian aritu baitzen ». Dezagun, ondoren Jesus Barabbas aurrez aurre, eta villain honek lehentasuna ematen da. Jesusek Barabbas baino gutxiago estimatzen zuen ... hau ere beharrezkoa zen! Izorratzea tortura latza izan zen, baina gehiegizko zigorra ere jasan zuen. Hona hemen Jesus bere arropaz ... pertsona gaizto horien aurrean. Zer mina gehien Jesusen Bihotzaren hutsa da! Horixe da mundu honetako lotsarik lotsagarriena eta heriotzaren beraren arima modurik krudelena. orduan iskanbila esklaboen zigorra izan zen.
Eta hemen gurutzaren pisu ezohikoarekin kargatuta joango den Jesus, bi bandaloiren erdian, Jainkoak eta gizonek madarikatutako gizona bezala, burua arantza urratuta, begiak malkoz eta odolez puztuta, masailak argiz hornituta. labana, bizar erdi urratua, aurpegi zikinarekin deshonratua, aurpegiratua eta ezezaguna. Bere edertasun ahaztezinari geratzen zaion begirada gozo eta maitagarria da, Aingeruak eta bere ama bahitzen dituen leuntasun infinitua. Kalbario On, Gurutze oinarrituta, opprobrium bere gailurra iristen; nola liteke gizon bat mespretxagarriago eta mespretxatu publikoki, ofizialki? Hemen dago gurutzean, bi lapurren artean, kasik bandera eta gaiztoen buruzagi gisa.
Mespretxutik mespretxutik Jesus maila txikienera jaitsi zen, gizon errudunen azpitik, gaizto guztien azpitik; eta zuzena izan behar zen horrela, zeren, Jainkoaren justizia zuhurrenaren dekretuaren arabera, gizon guztien bekatuengatik ispilatu behar zuen eta, beraz, nahasmen guztia ekarri.
Opprobrios Jesusen Bihotza torturatzen ziren, iltzeak bere esku eta oinen oinazea ziren. Ezin dugu ulertu zenbat bihotzetan jasan zuen Bihotz Sakratuak izugarrizko lotsagabeki dorre horren azpian, ezin baitugu ulertu zer zen bere jainkozko Bihotzaren sentikortasuna eta jakituria. Orduan, gure Jaunaren duintasun infinituan pentsatzen badugu, gizakia, errege, apaiz eta jainkozko pertsona gisa bere duintasunezko minbizia zauritu zela aitortzen dugu.
Jesus gizonen santua zen; inoiz ez da erruduntasunik aurkitu haren errugabetasunari itzal txikiena ekarri dionik; hala ere, hemen gaitzesle gisa salatzen da, testigantza faltsuen gehiegikeriaz.
Jesus benetan erregea zen, Pilatok aldarrikatu zuen esaten zuena jakin gabe; eta izenburu hau Jesusengan barkatzen da eta ischernorentzat ematen da; errege irrigarri bat ematen zaio eta irrikazko errege bezala tratatzen da; aitzitik, juduek uko egin zioten oihu eginez: Ez dugu nahi gure gainetik errege izatea!
Jesusek Kalbariora igo zuen mundua salbatu zuen sakrifizio bakarra eskaintzen zuen apaiz nagusia bezala; ondo, egintza solemne honetan, juduen oihu lotsagabeak eta Pontifikoen barreak gainezka egiten du: «Jaitsi Gurutzetik, eta harengan sinetsiko dugu! ». Horrela, jendeak bere sakrifizioaren bertute guztiak ikusi zituen.
Atsekabek bere jainkozko duintasunari heldu zioten. Egia da bere jainkotasuna ez zela agerikoa berarentzat, San Paulok frogatzen du, eta adierazi zuen ezagutzen bazuten, ez zutela gurutzean jarriko; baina haien ezjakintasuna erruduna eta maltzurra zen, borondatezko belo bat jarri zutelako begien aurrean, ez zituela haren mirariak eta bere santutasuna aitortu nahi izan.
Nola sufritu behar izan zuen Jesus maitea gure bihotzak, bere duintasunez hain haserretuta ikusirik! Saindu bat, printze amorratua, gurutziltzatua sentituko da gizon xume bat baino; zer esango dugu Jesusi buruz?
Eukaristian.
Baina gure salbatzaile jainkotiarra ez zegoen konforme umiliazioarekin eta gaitzespenez bizi eta hiltzen, umiliatu izaten jarraitu nahi zuen, munduaren amaiera arte, bere bizitza eukaristikoan. Ez al zaigu iruditzen Jesukristo bere maitasunaren Sakramentu Santuan bere bizitza hilkorrean eta bere Pasioan are gehiago apaldu zela? Izan ere, Ostalari Santuan, Enkarnazioan baino gehiago deuseztatu zen, hemen ez baita ezer ikusten bere Humanitateaz; are gehiago Gurutzean, Sakramentu Santuan Jesus gorpu bat baino gutxiago baita, itxuraz ez da gure zentzumenentzat, eta fedea behar da bere presentzia aitortzeko. Osaindutako ostatuan, denen errukia da, Kalbarioan bezala, arerio krudelena ere; are gehiago, deabruari profanazio sakrilegikoekin ematen zaio. Sakrilegioak benetan deabruaren esku uzten du Jesus eta oinen azpian jartzen du. Eta zenbat beste profanazio! ... Eymard dohatsuak zuzen esan zuen umiltasuna Jesus Eukaristiaren errege-mantala dela.
Jesukristok hain umiliatu nahi zuen ez bakarrik gure bekatuak bereganatu genituelako, harrotasuna kanporatu behar zuen eta merezi genuen zigorra jasan behar zuen eta batez ere nahasmena; baina, hala ere, hitzak baino, irakatsi behar digute, zailena eta beharrezkoena den apaltasunaren bertutea.
Harrotasuna gaixotasun espiritual larri eta tinko bat da, eta ez zen denbora gutxiago behar izan hura sendatzeko Jesusen matxinoen adibidea baino.
O JESUSEN BIHOTZA, OBBROBRIAREKIN SATURATUA, ABBIATU